Рибху-гита. Часть II (главы 15–29)

brahmaiva bhutivadbhati brahmaiva ja?avat svayam |

brahmaivau?karavat sarva? brahmaivau?kararupavat || 17.40 ||

40. Брахман проявляется как одушевленное. Брахман проявляется как неодушевленное. Брахман – слог «Ом» во всем. Только Брахман имеет природу «Ом».

brahmaiva nadavadbrahma nasti bhedo na cadvayam |

satya? satya? puna? satya? brahma?o’nyanna ki?cana || 17.41 ||

41. Брахман – это Брахман в форме звука. Нет различия и нет недвойственности. Это истина, истина, истина. Нет ничего другого, кроме Брахмана.

brahmaiva sarvamatmaiva brahma?o’nyanna ki?cana |

sarva? mithya jaganmithya d?syatvadgha?avat sada || 17.42 ||

42. Брахман – это всё. Нет ничего другого, кроме Брахмана. Всё иллюзорно. Вселенная иллюзорна, все явления подобны кувшину[32 - gha?avat – кувшин, сосуд, горшок. В Аштавакра-гите (6.1.) говорится: «akasavadananto’ha? gha?avat prak?ta? jagat: Я – бесконечное пространство. Проявленный мир – сосуд. Таково Знание». В текстах по логике используется следующий логический силлогизм, объясняющий, что это созданное физическое тело подвержено разрушению: adyat k?takam, tattannasyam k?takatvat gha?avat (то, что сотворено, подвержено разрушению, как созданный горшок).

Также часто в текстах используется следующая метафора, указывающая на иллюзорность явлений: горшок, сделанный из глины, после разрушения снова превращается в глину, или другая метафора, показывающая иллюзорность индивидуальности или отделенности: пространство в кувшине, кажущееся отделенным, после разрушения кувшина сливается с окружающим пространством. ].

brahmaivaha? na sandehascinmatratvadaha? sada |

brahmaiva suddharupatvat d?grupatvat svaya? mahat || 17.43 ||

43. Я – Брахман, в этом нет сомнений. Поскольку я всего лишь сознание, я всегда существую. Брахман, являясь природой чистоты и свидетельствования, – само великолепие.

ahameva para? brahma ahameva parat para? |

ahameva manotita ahameva jagatpara? || 17.44 ||

44. Воистину, я – высший Брахман. Я превыше самого высокого.

Я превосхожу интеллект. Я за пределами вселенной.

ahameva hi nityatma aha? mithya svabhavata? |

anando’ha? niradharo brahmaiva na ca ki?cana || 17.45 ||

45. Воистину, я – вечный Атман. Я имею природу иллюзии. Я – блаженство. Я без поддержки. Есть только Брахман и больше ничего.

nanyat ki?cidaha? brahma nanyat ki?ciccidavyaya? |

atmano’nyat para? tuccha? atmano’nyadaha? nahi || 17.46 ||

46. Я – Брахман, нет ничего иного.