Рибху-гита. Часть II (главы 15–29)

iti niscitya pur?atma brahmaiva na p?thak svayam |

ahameva hi nityatma ahameva hi sasvata? || 17.33 ||

33. Пребывая в этой убежденности, я – совершенный Атман. Я – Брахман, а не отдельное я. Я постоянно Атман. Я – предвечный.

ahameva hi tadbrahma brahmaivaha? jagatprabhu? |

brahmaivaha? nirabhaso brahmaivaha? niramaya? || 17.34 ||

34. Воистину, я есть То, Брахман. Я есть Брахман, Господь вселенной. Воистину, я – Брахман без отражений[30 - Abhasa – свет, отражение, явление, видимость, кажимость, фантом; ошибка, искажение; (в логике) заблуждение, подобие причины, аргумент, который ошибочен, хотя и правдоподобен.

В веданте термин «абхаса» описывает ложное явление, которое проявляется как реальные. Например, отражение объекта в зеркале – это «абхаса». Это слово широко используется в адвайта-веданте в контексте отношений между дживой (индивидуальным я) и Брахманом. Джива, согласно одной из школ адвайта-веданты, является лишь отражением (абхасой) Брахмана в антахкаране. ]. Я – Брахман, свободный от несовершенств[31 - niramaya (нирамая) – свободный от болезней, здоровый; незапятнанный, чистый.].

brahmaivaha? cidakaso brahmaivaha? nirantara? |

brahmaivaha? mahanando brahmaivaha? sadatmavan || 17.35 ||

35. Воистину, я – Брахман, пространство сознания. Я – Брахман, вечный. Я – Брахман, великое блаженство. Я – Брахман, вечный Атман.

brahmaivahamanantatma brahmaivaha? sukha? param |

brahmaivaha? mahamauni sarvav?ttantavarjita? || 17.

36 ||

36. Воистину, я – только Брахман, безграничный Атман. Я – Брахман, высшее счастье. Я – Брахман, абсолютно безмолвный, совершенно бездействующий.

brahmaivahamida? mithya brahmaivaha? jaganna hi |

brahmaivaha? na deho’smi brahmaivaha? mahadvaya? || 17.37 ||

37. Воистину, я – только Брахман: всё это иллюзорно. Я – Брахман: мир нереален. Я – Брахман: я не тело. Я только – Брахман, великая недвойственность.

brahmaiva cittavadbhati brahmaiva sivavat sada |

brahmaiva buddhivadbhati brahmaiva phalavat svayam || 17.

38 ||

38. Брахман проявляется как ум. Брахман всегда проявляется как Шива. Брахман проявляется как интеллект. Брахман проявляется как результат себя.

brahmaiva murtivadbhati tadbrahmasi na sa?saya? |

brahmaiva kalavadbhati brahmaiva sakaladivat || 17.39 ||

39. Брахман проявляется как образ. Ты есть тот Брахман – в этом нет сомнений. Брахман проявляется как время. Брахман проявляется как всё.