Рибху-гита. Часть II (главы 15–29)

aha? brahma na sandeha? ahameva guru? para? |

aha? santo’smi suddho’smi ahameva gu?antara? || 19.9 ||

9. Я – Брахман, в этом нет сомнений. Я сам высший учитель. Я спокоен. Я чист. Я отличен от качеств природы;

gu?atito janatita? paratito mana? para? |

parata? parato’tito buddhyatito rasat para? || 19.10 ||

10. [Я] превосходящий качества, превосходящий человеческое, превосходящий высшее, превосходящий ум, превосходящий высшее из высшего, превосходящий интеллект и превосходящий сущность.

bhavatito manatito vedatito vida? para? |

sariradesca parato jagratsvapnasu?uptita? || 19.

11. [Я] превосходящий чувства, превосходящий ум, превосходящий Веды, превосходящий учения, превосходящий тело и тому подобное, и превосходящий бодрствование, сон и глубокий сон.

avyaktat parato’tita ityeva? j?ananiscaya? |

kvacidetatparityajya sarva? sa?tyajya mukavat || 19.12 ||

12. [Я] превосходящий запредельное и непроявленное. Таков вывод познания. Кто отрекся от этого мира и оставил всё, становится как немой,

tu??i? brahma para? brahma sasvatabrahmavan svayam |

j?anino mahima ki?cida?umatramapi sphu?am || 19.

13. как сам безмолвный Брахман, высший Брахман, вечный Брахман. Даже малейшая часть величия такого мудреца

hari?api hare?api brahma?api surairapi |

na sakyate var?ayitu? kalpako?isatairapi || 19.14 ||

14. не может быть описана Хари, Харой, Брахмой и богами в течение сотен миллионов эонов.

aha? brahmeti vij?ana? tri?u loke?u durlabham |

vivekina? mahatmana? brahmamatre?avasthitam || 19.

dra??u? ca bha?itu? vapi durlabha? padasevanam |

kadacit padatirthena snatascet brahma eva sa? || 19.16 ||

15, 16. Знание «я – Брахман», трудно найти во всех трех мирах. Редка возможность встретить великих людей с таким различением, пообщаться с ними и коснуться их стоп. Если человек принимает омовение в воде, которая когда-либо касалась их стоп, он сам становится Брахманом.

sarva? mithya na sandeha? sarva? brahmaiva kevalam |

etat prakara?a? prokta? sarvasiddhantasa?graha? || 19.

17. Всё иллюзорно, в этом нет сомнений. Всё – только один Брахман. Это объяснение называется кратким изложением всех окончательных выводов.

durlabha? ya? pa?hedbhaktya brahma sampadyate nara? |

vak?ye brahmamaya? sarva? nanyat sarva? jaganm??a || 19.18 ||

18. Редко можно встретить человека, который с преданностью читая это, достигает Брахмана. Я провозглашаю: «Всё состоит из Брахмана; другого ничего нет.