Рибху-гита. Часть II (главы 15–29)

Нет избранных для меня. Я не индивидуальная душа или ее сущность. Я не Варуна, и я не планеты[40 - Golaka – шар, глобус, земной шар, сфера, мяч; шаровидный кувшин с водой; соединение шести или более планет в одном знаке, верхняя часть фаллоса.].

brahmaivaha? na sandeho namarupa? na ki?cana |

na srotro’ha? na sabdo’ha? na diso’ha? na sak?ika? || 19.39 ||

39. Я – Брахман, в этом нет сомнений. Я без какого-либо имени или формы. Я не слух и не звук. Я не какое-либо из направлений, и я не свидетель.

naha? na tva? na ca svargo naha? vayurna sak?ika? |

payurnaha? visargo na na m?tyurna ca sak?ika? || 19.40 ||

40. Я не ты, не рай и не воздух; и я не свидетель. Я не орган выделения и не выделение. Я не смерть и не свидетель.

guhya? naha? na canando na prajapatidevata |

sarva? brahma na sandeha? sarva? brahmaiva kevalam || 19.41 ||

41. Я не детородный орган[41 - Guhya – скрытое, хранящееся в тайне, таинственное, мистическое, секретное; скрытое место; мужские и женские гениталии.

Праджапати (прародитель существ) является управляющим божеством гениталий и полового наслаждения. (см., например: Бхагавата-пурана 2.10.26).] и не наслаждение. Я не прародитель людей и богов. Всё – Брахман. В этом нет сомнений. Всё – только один Брахман.

naha? mano na sa?kalpo na candro na ca sak?ika? |

naha? buddhindriyo brahma naha? niscayarupavan || 19.42 ||

42. Я не ум, не намерение, не луна и не свидетель. Я не интеллект и не органы чувств.

Я не Брахма, создатель; и у меня нет определенной формы.

naha?karamaha? rudro nabhimano na sak?ika? |

citta? naha? vasudevo dhara?a nayamisvara? || 19.43 ||

43. Я не самость. Я не Рудра[42 - Рудра рассматривается как управляющее божество ахамкары в аспекте тамаса (Бхагавата-пурана 3.6.25). В Хиндупедии говорится: «Ахамкара (самостность, эгоизм, принцип индивидуации) – это то, что производит абхиману, чувство „я“ и „мое“. Согласно метафизике санкхьи, большая часть которой принята Ведантой, ахамкара – это принцип индивидуации, возникающий после махата или буддхи в процессе эволюции пракрити (природы).

Она рассматривается как субстанция, поскольку является материальной причиной других субстанций, таких как ум или органы чувств. Благодаря воздействию ахамкары различные пуруши (индивидуальные „я“) наделены отдельным ментальным фоном. Эти пуруши отождествляют себя с актами пракрити через ахамкару.