Рибху-гита. Часть III (главы 30–44)

Знание Атмана – величайшее место паломничества. Знание Атмана – спокойствие и другие подобные достоинства. Знание Атмана – любимая мантра. Знание Атмана – сама святость.

atmaj?ana? ca kinnama aha? brahmeti niscaya? |

aha? brahmeti visvasa? atmaj?ana? mahodayam || 33.25 ||

25. Что именуется знанием Атмана? Это убежденность «я есть Брахман». Это вера «я есть Брахман». Знания Атмана – великое счастье.

aha? brahmasmi nityo’smi siddho’smiti vibhavanam |

anando’ha? parananda? suddho’ha? nityamavyaya? || 33.26 ||

26.

Это ясное восприятие[26 - Vibhavana – ясное восприятие или установление, различение, суждение; обсуждение, расследование, экспертиза; концепция, воображение; вызывающее появление или становление видимым; акт создания определенной эмоции произведением искусства; манифестирующий, показывающий и т. п.]: «Я есть Брахман, я вечен, я совершенен, я – блаженство, высшее блаженство, я чист и всегда неизменен.

cidakasasvarupo’smi saccidanandasasvatam |

nirvikaro’smi santo’ha? sarvato’ha? nirantara? || 33.

27 ||

27. Я по образу пространство сознания, вечное[27 - Sasvata – вечный, постоянный: непрерывность, вечность; небеса, эфир.] бытие-сознание-блаженство. Я неизменный. Я – покой. Я – вездесущий. Я непрерывный.

sarvada sukharupo’smi sarvado?avivarjita? |

sarvasa?kalpahino’smi sarvada svayamasmyaham || 33.28 ||

28. Я всегда по природе счастье. Я лишен всех недостатков. Я свободен от всех намерений, и я всегда сам по себе».

sarva? brahmetyanubhava? vina sabda? pa?ha svayam |

ko?yasvamedhe yat pu?ya? k?a?at tatpu?yamapnuyat || 33.

29 ||

29. Читай[28 - pa?ha – чтение, повторение, чтение священного ведического текста или шастр; оригинальное изложение авторитетного текста, изучение писаний Вед, считающихся одним из пяти великих таинств; путь, дорога, курс.] про себя беззвучно об опыте «всё есть Брахман». Благодаря этому в одно мгновение можно получить все заслуги, которые обретается в результате миллиона жертвоприношений[29 - Asvamedha – жертвоприношения коня.

Самым известным текстом, описывающим это жертвоприношение, является Ашвамедхика Парва – четырнадцатая книга Махабхараты. Ашвамедху мог проводить только могущественный царь. Его целью было приобретение власти и владычества над соседними провинциями и всеобщее процветание царства.].

aha? brahmeti niscitya merudanaphala? labhet |

brahmaivahamiti sthitva sarvabhudanamapya?u || 33.30 ||

30. Благодаря убежденности «я – Брахман» достигается плод дарения горы Меру.