Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая

Христианский редактор поменял иудеев на христиан и измыслил жуткие подробности их казни.

4

Евсевий Кесарийский, рассказывая о гонениях Нерона, сослался на Тертуллиана (процитировал дословно: гонения Нерона прославили христиан), на римского пресвитера Гая (II в.) и епископа Коринфа Дионисия (II в.), которые сообщили кратко (без подробностей), что Нерон казнил Петра и Павла (Ц. и. 2: 25, 3—8).

Согласно нынешним житиям святых, Нерон убил в Риме несколько апостолов из числа семидесяти учеников Иисуса Христа.

Иродиона и Олимпа казнили вместе с Петром; Аристарха, Пуда и Трофима – вместе с Павлом[48 - Жизнь и труды апостолов – К.: Типография Киево-Печёрской Лавры, 2008. Глава «Жизнь, труды и страдания семидесяти апостолов христовых».].

Почему Евсевий не сообщил об их казни в своей «Хронике»? Он увековечил в этой книге имена язычников, убивших себя из-за Нерона, и не увековечил имена погибших апостолов.

«66 год. М. Анней Лукан, Кордовский поэт, уличённый в Пизониевском заговоре, дал врачу руку для перерезания жил… Юний Линей Галлион, брат Сенеки, изрядный декламатор, умертвил себя собственною рукою.

67 год. Луций Линей Сенека из Кордовы, учитель Нерона и дядя поэта Лукана, погиб от разреза жил и принятия яда».

Какое дело Евсевию до язычников, убивших себя из-за Нерона? На первом месте у него должны быть мученики христиане. Евсевий должен был упомянуть имена апостолов Иродиона, Олимпа, Аристарха, Пуда и Трофима, как упомянул Петра и Павла. Если Евсевий перечислил имена язычников, второстепенных для него, значит, перечислил бы и имена апостолов из числа семидесяти учеников, знаменитых единоверцев.

Следовательно, Нерон не убивал их. Они все умерли своей смертью. Их казнь – это небылица поздних афанаситов.

Иероним – автор перевода «Хроники» Евсевия на латинский язык. Он тоже не знал о казнях апостолов из числа семидесяти учеников Иисуса Христа во времена Нерона. Если бы эти события действительно были, он обязательно увековечил бы их в «Хронике». Иероним сообщил в предисловии к этой книге, что добавил некоторые события, опущенные Евсевием.

Как я думаю, Иероним не сообщил о массовых казнях, потому что их не было.

Информация о массовых казнях христиан во времена Нерона – нового происхождения. О казнях не знал не только Иероним, умерший в 420 году, но и итальянский поэт Данте, который умер в 1321.

Евсевий, решив написать «Церковную историю», должен был прочитать книгу Тацита, величайшего языческого историка.