«И вы, моря…». Amers

Будь я метафизиком, я бы с радостью принял иллюстрированное пояснение мифа Шивы[17 - Перевод мой ? Е.Ш.].

Поражает масштаб видения автора этой поэмы о Море: перед нами, в зыбкой дымке над бескрайней водной пустыней, встают и сменяют друг друга дивные миражи ? смутные контуры навсегда ушедших цивилизаций ? Эриду и Ур халдеев, Вавилон, и далее ? Финикия, Эллада, Рим! Их руины и священные обломки, словно по-волшебству, оживают и вновь обретают прежние величие и блеск, соединяясь в улицы великих городов, по которым движется к Морю нет, не «толпа» (foule у Сен-Жон Перса), а само Человечество, обретшее, наконец, свою внеисторическую завершенность и надвременность мифа.

Но здесь нет ничего общего с трагизмом «распятых вечеров» Верхарна, который на рубеже веков создавал свои величественные картины конца мира и обреченного на смерть Человечества[18 - См. стихотворение Humanitе («Человечество») из сборника Вечера (Les Soirs, 1887).]? напротив, перед нашим умственным взором предстает счастливый Альянс живущих морем народов ? общность Дружников и рожденных морем героев. Море у Сен-Жон Перса не только объединяет народы ? от Америки до Китая, через Средиземноморье, Малую Азию, Ассирию, Халдею и полуостров Индостан ? но и является источником Знания. Это «темное» (тайное) знание древних народов и есть тот камень порога (la pierre du seuil у Сен-Жон Перса), занесенный песками времени, отринутый современной материалистической цивилизацией,? извращающей и убивающей в человеке его природность, рвущей его первобытные связи с космосом,? возвращение к которому, sit venia verbo, звучит как лейтмотив поэмы. Непрерывность текста,? которую Сен-Жон Перс создает, используя весь свой богатейший арсенал поэтических и лингвистических приемов и средств,? не предлагает читателю хоть сколь-нибудь различимый выход. Можно сказать, что все творения (от Антильского цикла и до последних Песни равноденствия и поэмы Сушь) есть одно произведение, континуум, характеризуемый замкнутостью и текучестью (пески Анабазиса текучи и амбивалентны как море в Ориентирах/ Amers). Сен-Жон Перс неутомимо ищет. Цель его поиска ? реституция, возвращение словам их исконных (примордиальных) смыслов и значений. В этом отношении он, конечно, «против» современных ему экзистенциалистов, для которых всё в этом мире, и даже такие понятия как смерть, было лишено всякого значения (ср.: смерть матери и отношение к этому событию героя в Постороннем Альбера Камю).