Чувствующий интеллект. Часть II: Интеллект и логос

На нашем сайте вы можете читать онлайн «Чувствующий интеллект. Часть II: Интеллект и логос». Эта электронная книга доступна бесплатно и представляет собой целую полную версию без сокращений. Кроме того, доступна возможность слушать аудиокнигу, скачать её через торрент в формате fb2 или ознакомиться с кратким содержанием. Жанр книги — Знания и навыки, Учебная и научная литература, Зарубежная образовательная литература. Кроме того, ниже доступно описание произведения, предисловие и отзывы читателей. Регулярные обновления библиотеки и улучшения функционала делают наше сообщество идеальным местом для любителей книг.

0 баллов

0 мнений

1 чтение

Автор

Хавьер Субири

Жанр

Знания и навыки, Учебная и научная литература, Зарубежная образовательная литература

Дата выхода

06 декабря 2015

Читать книгу

Краткое содержание книги Чувствующий интеллект. Часть II: Интеллект и логос, аннотация автора и описание

Прежде чем читать книгу целиком, ознакомьтесь с предисловием, аннотацией, описанием или кратким содержанием к произведению Чувствующий интеллект. Часть II: Интеллект и логос. Предисловие указано в том виде, в котором его написал автор (Хавьер Субири) в своем труде. Если нужная информация отсутствует, оставьте комментарий, и мы постараемся найти её для вас. Обратите внимание: Читатели могут делиться своими отзывами и обсуждениями, что поможет вам глубже понять книгу. Не забудьте и вы оставить свое впечатие о книге в комментариях внизу страницы.

Описание книги

«Интеллект и логос» – вторая часть трилогии испанского философа Хавьера Субири «Чувствующий интеллект».

Со времен Парменида философия пыталась разрешить проблему отношения между интеллектом и реальностью в пункте, составляющем главную тему этого тома: в «логосе», классическим выражением которого является «суждение». Субири решительно противостоит этой традиции, ведущей, по его мнению, к формально-логицистскому пониманию того, каким образом человек постигает реальность. Сам Субири отстаивает первенство чувствующего постижения перед логосом. Как было показано в первом томе трилогии (X. Субири, Интеллект и реальность. Изд-во ИФТИ, 2006), первичное постижение реального актуализирует вещи, поскольку они «реальны». Логос же представляет собой последующий («позднейший») модус постижения, позволяющий выразить то, чем эти реальные вещи являются «в реальности». Развитию этой центральной идеи посвящена вторая часть трилогии.

Чувствующий интеллект. Часть II: Интеллект и логос читать онлайн полную книгу - весь текст целиком бесплатно

Перед вами текст книги, разбитый на страницы для удобства чтения. Благодаря системе сохранения последней прочитанной страницы, вы можете бесплатно читать онлайн книгу Чувствующий интеллект. Часть II: Интеллект и логос без необходимости искать место, на котором остановились. А еще, у нас можно настроить шрифт и фон для комфортного чтения. Наслаждайтесь любимыми книгами в любое время и в любом месте.

Текст книги

Шрифт

Размер шрифта

Межстрочный интервал

↓

↑

Сбросить

В занимающем нас вопросе греки укореняли свою идею ?????? в этой идее собирания. На мой взгляд, этого недостаточно. Несомненно, ?????? означает «соединять», «собирать». Но собирать что? Надо, наконец, это сказать. Греки не задерживались на этом пункте. Так вот, соединяется и собирается то, что пребывает в поле реальности. Таким образом, прежде чем обозначать само собирание, ?????? должно послужить обозначением акта «полевого» собирания: это – полевое ??????. Итак, не останавливаясь на собирании, нужно идти к полевому характеру ??????.

2) От ?????? греки произвели слово и саму идею логоса. Отправляясь от смысла собирания, ?????? стало означать перечисление, счет, и т. д. Отсюда ?????? приобрело значение «говорить»: именно это выражает слово ?????. Логос имеет два значения: «говорить» (?????) и «сказанное» (?????????). Греки укореняли свою мысль в самом высказываемом. Когда высказываемое представляло собой высказывание того, что? есть вещь, греки говорили о логосе в смысле антономасии: о высказывающем логосе (????? ???????????).

Этот высказывающий логос состоит в том, чтобы «высказать нечто о чем-то» (?????? ?? ???? ?????). Логос всегда заключает в себе двойственность этих «нечто». Греки, однако, не задерживались на первом «нечто»; они думали, что высказываемое может само по себе быть просто идеей. Но я считаю это неприемлемым, потому что так называемые идеи всегда имеют начало в вещах. Поэтому высказать, что? есть нечто, возможно только исходя из другой вещи поля. То, что? некоторая вещь есть в реальности, можно понять, только соотнеся ее с другой полевой вещью.

Вот почему логос, прежде чем быть высказыванием, есть постижение одной полевой вещи из другой. А это значит, что сам логос есть модус постижения и, как следствие, не может быть структурой, имеющей свое основание в себе самой. Греки всегда проявляли тенденцию к противоположному – тенденцию к тому, что я назвал логизацией постижения. Уже в самом начале философии, у Парменида, становится все более ощутимым присутствие ???????, «выражения»: тенденция, достигающая кульминации в «суждении посредством логоса», ??????? ????.

И это был не просто речевой оборот; доказательством тому служит тот факт, что ученик Парменида Зенон предстает у Платона теоретиком диалектического спора. Более того, богословские концепции приписывали логос, в философском смысле суждения, самому Богу. Но это невозможно. Интеллект – не логос, логос – это человеческий способ умопостижения. Бог имеет интеллект, но не имеет логоса.

Дальше

Мнения

Еще нет комментариев о книге Чувствующий интеллект. Часть II: Интеллект и логос, и ваше мнение может быть первым и самым ценным! Расскажите о своих впечатлениях, поделитесь мыслями и отзывами. Ваш отзыв поможет другим читателям сделать правильный выбор. Не стесняйтесь делиться своим мнением!

Другие книги автора

Понравилась эта книга? Познакомьтесь с другими произведениями автора Хавьер Субири! В этом разделе мы собрали для вас другие книги, написанные вашим любимым писателем.