Адраджэнне пасярод крызісу. Святая літургія, традыцыйная Імша і аднаўленне Касцёла

13

Дакументаваны пералiк таго, чаму Магiстэрый навучае y сферы сакральнай музыкi, гл. у маiх артыкулах «Cantate Domino Canticum Novum: Aspects of the Church’s Liturgical Magisterium», The Catholic Faith 6.2 (сакавiк—красавiк 2000), 14—23 i «John Paul II on Sacred Music», Sacred Music, vol. 133, n. 2 (лета 2006), 4—22. Гэтыя артыкулы даступныя на старонках www.catholicculture.org/library/view.cfm?recnum=4440 (http://www.catholicculture.org/library/view.cfm?recnum=4440) i www.

musicasacra.com/publications/sacredmusic/pdf/sm133—2.pdf (http://www.musicasacra.com/publications/sacredmusic/pdf/sm133-2.pdf).

14

Abbе H. Convert, «Eucharistic Meditations: Extracts from the Writings and Instructions of St. John Vianney», перакл. Sister Mary Benvenuta OP (Wheathampstead, UK: Anthony Clarke Books, 1964), с. 100.

15

Папа Бенедыкт XVI, прамова y абацтве Хайлiгенкройц, 9 верасня 2007 года.

16

Св. Леy, «Tractatus septem et nonaginta», 40.

1.

17

Св. Бэрнард, лiст да абата Гарына, лiст 254, 4—6.

18

Спяшаюся дадаць, што прыхiльнiкi usus antiquior сутыкаюцца з аналагiчнай духоyнай пасткай, яшчэ больш небяспечнай з-за яе падступнасцi i прыгожай знешняй адзежы. Мы таксама можам зрабiцца самазадаволенымi, «валодаючы» скарбам Традыцыi; у нас можа развiцца законапаслухмяны фарысеiзм, якi зверху спаглядае на нашых братоy-каталiкоy, якiя пакуль не маюць магчымасцi ацанiць тое, што цэнiм мы.

Мы павiнны змагацца супраць такой пыхi i ганарлiвасцi, вядома, не адкiдаючы нiчога з тых дароy, якiя наш Пан Езус Хрыстус даy свайму Касцёлу.

19

Прыгожым звычаем з’яyляецца працэсiя з лiхтарамi на «Sanctus» i акаджэнне падчас узнясення Эyхарыстыi. Я бачыy, як гэта робiцца y кантэксце Імшы y звычайнай форме рымскага абраду, i гэта yжо пераносiць цэлебрацыю на новы yзровень урачыстасцi. Аднак адзiн той факт, што y парафiях падчас узнясенняy лiхтары i ладан выкарыстоyваюцца вельмi рэдка, паказвае, наколькi далёкiм для нас з’яyляецца yсялякае адчуванне сакральнага, усялякая свядомасць таго, што Евангелле – гэта цудоyнае Божае слова, годнае таго, каб перад iм трымцець; што Эyхарыстыя – гэта yцелаyлёнае Божае Слова, годнае таго, каб перад iм укленчыць у найглыбейшай пакоры, самаахвяраваннi i пакланеннi.

20

Доказы гэтага прыведзеныя y раздзеле 6.