Убеждения приверженцев сунны и единой общины

Именно поэтому лицемер более презрен, чем неверующий, и у него нет никакого величия.

В-третьих, Аллах обладает величием в Своей неподступности (?иззат уль-имтина?). К Аллаху не может подступиться никакой недостаток и порок.

Таким образом, Аллаху присущи три вида величия.

Имя Аллаха «аль-Джаббар» несет в себе три значения:

Первое значение: «аль-Джаббар» означает «Могущественный».

Второе значение: «аль-Джаббар» означает «Помогающий удрученным».

Третье значение: «аль-Джаббар» означает «Возвышенный».

Таким образом, имя Аллаха «аль-Джаббар» несет в себе сразу три этих значения.

Имя Аллаха «аль-Мутакаббир» означает «Обладающий высокомерием»[182 - Тот, Кто по причине Своего величия и Своей гордости превозносится над злом, недостатками и пороками.]. Всевышний Аллах сказал:

«И Ему надлежит (все) высокомерие в небесах и на земле. И Он – Величественный, Мудрый!»[183 - Сура «аль-Джасия», аят 37.

Данный атрибут является атрибутом совершенства в отношении Аллаха, однако в отношении творений высокомерие является атрибутом недостатка. Ведь творения являются презренными и слабыми, и у них нет никакой причины проявлять высокомерие. Именно поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку»[184 - Муслим, 91 со слов Ибн Мас?уда (да будет доволен им Аллах).

Далее Аллах сказал: «Пречист Аллах (и превыше Он) того, что они придают Ему в сотоварищи».

Они придавали ему в сотоварищи идолов, но Аллах превыше этих идолов, и нет никого равного и подобного Ему.

Далее Аллах сказал: «Он – Аллах, Создатель [аль-Халик], Творец [аль-Бари], Дающий облик [аль-Мусаууир]».

Имя Аллаха «аль-Халик» означает «Создающий из небытия». Данное качество является исключительной особенностью Всемогущего и Великого Аллаха.

В одном из хадисов сказано: «Поистине, в День Воскресения создателей изображений (живых существ) подвергнут мучениям, и им будет сказано: «Оживите то, что вы создали»[185 - Аль-Бухари, 2105; Муслим, 2107, со слов ?Аиши. По мнению ученых, изображать живые существа строго запрещено, а создание таких изображений есть тяжкий грех, за совершение которого, как указывается в целом ряде хадисов, человека ждет суровое наказание.