Информационная война и школа: опыт сопротивления. Записки учителя

За что готовы отдать жизнь нынешние безбожники? Можно представить себе, что, умирая, они воздают хвалу современным идеалам: демократии, общечеловеческим ценностям, правам человека, равноправию всего и вся? Насколько эти идеалы способствуют мировой гармонии, мы разберём позже.

С точки зрения предков потомок-атеист есть предатель веры. Мы же не будем столь строги в оценках, поскольку знаем, что бездуховность нынешней молодёжи – далеко не её вина.

Итак, нашего материалиста не слишком волнует обретение какого-то высшего смысла. Для него жизнь конечна, а в ответ на предложение подумать о душе, он усмехается. А верующий живёт жизнь бесконечную (или конечную, но с непременным отчётом о проделанном). Ему без смысла жизни никак. Он легко его формулирует. (У нас это вывод третий):

быть ближе к Богу – универсальный смысл жизни адепта любой мировой религии.

Такая цель подразумевает постоянное самосовершенствование себя: тела* (Сноска: Не во всех религиях) и духа, преумножение божественных качеств: любви и гармонии, стяжание святости. Путь характерен тем, что, сколько бы идущий не терял в течение жизни, всё будет восполнено с лихвой, и сияние духа (счастье) неизбежно. Кроме того, уважая божий промысел, настоящий верующий всегда готов к смерти и не боится её.

Становится ясно, почему атеисты склонны затрудняться в чётком определении смысла жизни. Действительно, если не мыслить категориями вечности, вряд ли удастся его объяснить.

А наш проводник веры воистину интересен: он выкладывает очередной «козырь» – здоровье! Класс поднимает головы: звучит древний рецепт крепкого здоровья от Лао-Цзы:

«У людей возникают проблемы и болезни по трём причинам.

Первая причина – это отсутствие смысла и цели жизни.

Причина вторая – незнание законов Мироустройства.

И третья причина – наличие негативных эмоций».

Это надо записать в тетрадях. Ведь мы не ограничимся изучением только первой причины?

Однако не попасть бы под очарование красивых слов! Кто знает, может быть, мир верующего не менее иллюзорен, чем его противника.