Пролегомены к государству Платона. Часть третья

«И они тянут и тянут обратно к одним и тем же ассоциациям и в тайном общении порождают множество. " "Да, в самом деле. «И в конце концов, я полагаю, они захватывают цитадель души юноши, находя ее пустой и незанятой учебой, и почетными занятиями, и истинными беседами, которые являются лучшими сторожами 560с и хранителями в умах дорогих им людей. богам. «Самое лучшее», – сказал он. «И тогда ложные и хвастливые слова и мнения поднимаются на высоту, занимают свое место и занимают эту часть такого юноши.

«Действительно. «И тогда он возвращается, не так ли, к этим лотофагам и без маскировки живет открыто с ними. И если какая-либо поддержка со стороны его родственников придет к бережливому элементу в его душе, эти хвастливые речи закроют внутри него врата королевской крепости 560d и откажут в допуске к самим вспомогательным силам и не дадут аудиенции, как посланникам, к словам старшие друзья в личной жизни. И они сами одерживают победу в конфликте и, назвав благоговение и трепет «глупостью», выдвинули его, обесчещенного беглеца. А воздержанность они называют «недостатком мужественности» и изгоняют ее с позором, и они учат, что умеренность и упорядоченные траты – это «простоватость» и «нелиберальность», и они объединяются с шайкой невыгодных и вредных аппетитов, чтобы выгнать их за границу. «Действительно. «И когда они опустошили 560e и очистили от всего этого душу юноши, которой они таким образом владели и заняли, и которую они посвящают в эти великолепные и дорогостоящие обряды, они продолжают вести домой из изгнания наглость, анархию и расточительство. и бесстыдство, блистательные в большом хоре сопровождающих и увенчанные гирляндами, и в честь своих похвал они эвфемистически называют дерзость «хорошим воспитанием», распущенность «свободой», расточительность «великолепием», 561а и бесстыдство «мужественным духом». «И не таким ли образом, – сказал я, – происходит в его юности переход от ограничения необходимых желаний в его воспитании к освобождению и освобождению его ненужных и вредных желаний? «Да, ваше описание очень яркое», – сказал он. «Тогда, насколько я понимаю, в последующей жизни такой человек тратит деньги, труд и время не больше на необходимые, чем на ненужные удовольствия.