Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

что её внутренняя часть дэ-ИшСу?Т, что поднялась во время рождения вверху в первой половине дэ-Гуф, дала тотчас силу увеличения в высших келим, и вывели снова Га?Р светов и Новые НэХ?И дэ-келим к их Гадлуту как были прежде, и лишь хицониют дэ-ИшСу?Т опустилась и сократилась в виде ?наседка?, чтобы облачить Мохин дэ-З?А, Внимательно разберись в этом.

* ?Маво Шаарим? Шаар аКаванот часть два глава 1.

Рамлан

И вот он удаляется оттуда – свет ?большого состояния? (?ор Гадлут?) Из Твуны – и собирается в первой половине Твуны, – т.

е. поднимается вверх – где и остаётся. Получается, что НЕХ?И Твуны нежизнеспособны и несмотря на то, что они действительно внешние, сами опускаются в Зеир Анпин. Сама Твуна – это ?Бэт де-авиют?, а то, что сейчас опускается в Зеир Анпин – это ?алеф де-авиют?.

Ари

11) И это смысл: ?человек что умрёт в своём шатре?, как трактовали мудрецы, Тора не существует и т.д.. И это З?А, называется Тора, существует, только посредством М?И являющейся Твуной, которая умерщвляет себя сама1 буквально её внешнюю часть в ней, остались без Ор Пними, являющиеся жизненность, и это для нужд З?А чтобы дать ему Мохин, для его существования2.

Рамлан

1. Твуна переходит в ?малое состояние?(?Катнут?) ; раньше в её НЕХ?И было ?Бэт де-авиют?, а теперь ?алеф де-авиют?. Тогда Тора, т.е. Зеир Анпин, может исполняться. Твуна умерщвляет себя, уменьшает себя и благодаря этому Зеир Анпин начинает получать жизнеспособность в ?малом состоянии?– прежде он был в состоянии ?зародыша?(?Убар?), а теперь переходит в ?малое состояние?(?Катнут?).

2. Потому что когда АХа?П де-Твуна находится в Гальгальта де-Зеир Анпин, она должна давать ему сообразно с тем, что положено: в соответствии с его ?авиют алеф?и её ?авиют алеф?, и тогда всё в порядке.

Ари

12) Однако этот ЦеЛеМ, облачённый в НЕХ?И дэ-Твуна, имел теперь жизненность и внутренние части, и после того как ушёл пнимиют их, основа их, остались как мёртвые во время рождения ЦеЛеМ, как выяснено согласно стиху и ?не спускайте глаз с родильных кресел (с родильных камней) ?1 и затем вернулись они воскресить посредством ЦеЛеМа, создающего им жизненность и пнимиют взаймы, поскольку это ничто иное, как внутренняя часть для нужд самого З?А.

2

Рамлан

1. Родильные камни (?овнаим?) – это ?бёдра?, которые остывают как камни – Нецах и Ход Твуны, потерявшие силы, а затем – света. Потом эти ?овнаим?– НЕХ?И де-Твуна (Нецах и Ход)

2. Посмотрим, что такое ?взаймы?.