Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

Теперь вместо ?авиют де-шореш?он приобретает ?авиют алеф?– снова вынужден вернуться в БЕ?А; но посредством вскармливания от двух нижних третей НЕХ?И де-Атик, также, как известно, заново спустившихся в БЕ?А после ?зивуга?, которые соединились в Малхут де-Арих Анпин, исправленной после Второго Сокращения…

Поэтому и НЕХ?И де-Атик, спустившиеся под ?парсу?, исправлены после Второго Сокращения; и Зо?Н – Зеир Анпин, спустившийся туда – получил силу для того, чтобы вернуться в Ацилут и питаться от ?сосков Адама?, которые в месте Бины.

Уже не между ?ног?, а между ?рук?. И нечего здесь добавить, потому что уже много сказано…

И всё. Больше он не хочет рассказывать и это правильно, потому что если вы получите больше информации, то погрязнете в тысячах деталей: как, почему, подъёмы, спуски и т.д. – во внутренней форме, в системах… Так что, потихоньку…

Вопрос: Когда малый питается, как большой – то выходит на уровень того места, от которого питается? Сравнивается формой с уровнем, от которого питается? Или он всё ещё ниже его?

Если мне нужно получить что-то от кого-то, то я должен наладить с ним то или иное соединение.

Иначе не будет контакта. В духовном нет ?мест?, всё происходит согласно уподоблению формы. На самом деле, и в материальном действует лишь этот единственный закон уподобления формы, который определяет здесь все изменения, поскольку всё должно прийти к уподоблению формы (?ашваат а-цура?). А отсутствие уподобления формы вызывает страдания, терзания, движение.

Отсюда вытекает следующее: я могу быть в полном слиянии (?двекут?) с Высшим и это значит, что все мои желания и мысли (?моха ве-либа?) Точно такие же, как моха ве-либа де-Элион – мысли и желания Высшего.

Тогда мы действительно вместе.

Мы можем соприкасаться с Высшим в одной точке, как два круга с общей точкой касания. Это значит, что одно свойство первого подобно одному свойству второго – и всё. В остальных свойствах они различаются.

И может быть так, что они отделены друг от друга и нет ни одного свойства первого, которое сходно с каким-либо свойством второго.

Тогда между ними возможно расстояние: от определённого несоответствия до несоответствия полного, когда один противоположен другому – это называется: ?от края до края?.

Мы здесь говорим о том, как можно помочь желанию получать приобрести намерение ради отдачи и этим приблизиться из противоположного состояния, с самого края – к Творцу до такой степени, чтобы не осталось никакого интервала, никакой разницы между ними. Т.е.