Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

Голова?(Рош) Называется Кетер, Хохма, Бина; ?руки?называются Хэсэд и Гвура; ?тело?(Гуф) Называется Тиферет, у которой есть верхняя треть, средняя треть и нижняя треть; место ?зивуга?(?соития?) Называется Есод; ?ноги?называются Нецах и Ход; ?ноги ниже колен?называются Малхут.

Тело?парцуфа, Тиферет делится на верхнюю треть: ?горло?(?Гарон?) Или грудь?(?Хазэ?), среднюю треть: ?грудь?или ?пуп?(?Табур?) И нижнюю треть: Есод. Но здесь, поскольку в Есоде есть особая сфира, постольку нижняя треть Тиферет называется у нас ?чрево?(?Рэхэм?), средняя треть Тиферет называется у нас ?грудь?и верхняя треть Тиферет называется у нас ?горло?.

Получается, что Зо?Н после того как рождаются, спускаются от НЕХ?И де-Твуна под ?парсу?, одеваются на Нецах и Ход де-Атик, получают оттуда немного сил и поднимаются наверх не в то место, где родились от НЕХ?И де-Твуна, а в среднюю треть Тиферет Твуны, к её ?груди?(?шидаим?) – т.е. ещё выше. И там уже они начинают получать от неё ?света вскармливания? (?орот де-Еника?).

Ари

18) И вот ещё не вошли её НэХ?И внутри пнимиют в виде Мохин как, в Гадлуте, однако поднялось с наружи, путём: ?мать поддерживает между бёдер её ребёнка кормит грудью из сосков что между двух плечей?1. И после того как с наступлением время Гадлута, входят НэХ?И дэ-Твуна внутри пнимиют Рош Зеир Анпин, в виде Мохин де-Гадлут, как написано об этом там с Божей помощью2.

Рамлан

1. Мать как бы обхватывает сына и руками, и ногами – всем своим телом, чтобы кормить его; т.е. Одевается снаружи.

И хотя он уже вне её, но всё-таки ещё находится под её опекой – в иной форме, но под её опекой.

Смотрите, сколько действий (даже в кратком изложении) Должно произойти для установления связи между Высшим и низшим, чтобы позволить низшему расти. Что делает с собой Высший, какие формы Он принимает, чтобы дать низшему силу и питание, силу и наполнение – чтобы он рос. И каждый раз Ему нужно давать такие силы и такие наполнения, чтобы рос его экран, т.е. чтобы он рос, как самостоятельная величина.

И Высший всё время должен скрывать Себя, Свой контроль. Короче говоря, тут мы имеем дело с очень сложными вопросами.

2. Во время ?зарождения?(?Ибур?) Има как бы включает в себя зародыш (?Убар?), он находится внутри неё, внутри её ?тела?(?Гуф?). Во время ?малого состояния?она обнимает его со всех сторон, тоже одевается на него – но внешним образом. Во время ?большого состояния?она уже одевается в нём изнутри, не внешним образом, а внутренним.