Учение о Десяти Сфирот. Часть 8

И потому что вышел только этот уровень и Ибур Нового М?А, сразу же были отобраны ему из совокупности Ма?Н дэ-Бо?Н света, нецуцим и келим, принадлежащие ему в том количестве и качестве ступеней этого Ибура, и поднялись из БЕ?А в Ацилут и исправились там в состоянии ?Гимэль го Гимэль?. И уже выяснили, что Ибур это три сфиры НэХ?И и они облачаются в три высших кли КаХа?Б согласно обратной зависимости, существующей между келим и светами (см. пункт 17, со слов ?Ты уже?). Поэтому получается, что сейчас были отобраны и поднялись из БЕ?А благодаря ступени Ибур только лучшие высокие келим из келим и нецуцот, упавших в БЕ?А, то есть, келим дэ-КаХа?Б.

Это то, о чем говорит Ари: ?Сначала посредством Высшего Ибура, начал отбирать самое превосходное во всех?.

И из этого возникла Нуква дэ-Атик: Он хотел сказать ?За?Т дэ-Нуква дэ-Атик?, однако для Га?Р нуквы Атика не было отобрано даже самой малости из нецуцим и келим дэ-БЕ?А, а они были созданы из Га?Р дэ-Некудим, из тех ступеней, которые не были совершенно затронуты разбиением.

Ари

20) И после этого посредством зивуга Захара дэ-Атик с Нуквой поднялись и были отобраны нецуцот, упавшие вниз, из части, пригодной для нуквы дэ-Арих, и они вошли в место Ибура, что называется в Каббале ?маим Нуквин? и там облагораживаются и исправляются благодаря тому, что находились там время Ибура, и становятся объектом ?парцуф?.

21) И таким же образом Арих отобрал для нуквы дэ-Ав?И, а Ав?И – для нужд Зо?Н. Каждая ступень Малхут, которая в них, ибо так называются эти малахим, поскольку из них возникли все Малхуёт, и таким же образом во всех самих десяти сфирот каждого парцуфа был отбор в упомянутом порядке, а то, что не могло быть отобранным и подняться в мир Ацилут, даже в нижнюю нукву З?А, осталось в Брия и из них возникли впоследствии все части Брия по порядку её ступеней.

А нецуцот Брия невозможно отобрать посредством Ав?И дэ-Ацилут, потому что они не могут подняться выше Зо?Н, но они отбираются в животе нуквы З?А посредством зивуга З?А с ней.

22) И там отбирается только ступень Атик дэ-Брия, а там отбирается Арих дэ-Брия, а в Арих отбираются Ав?И дэ Брия, и таким же образом всегда. Так как невозможно ни в какой части разобраться выше места её ступени – ни в месте, ни во времени, только все друг за другом. Как в порядке ступеней, так и в порядке времени их исправления. И это, конечно, разъясняется.

Бааль Сулам

20) зивуга Захара дэ-Атик и т. д.