Учение о Десяти Сфирот. Часть 8

Так как, когда проявится эта Малхут внизу, раскроется называемое в Каббале ?Рэйша дэ-ло итъяда?, и в этом вопросе прояснится для тебя, как каждая ступень Малхут высшего мира сама становится ступенью Атик мира, который находится ниже неё, и пойми это. Следовательно, девять сфирот дэ-А?А и высшая непостижимая голова, которая выше всего, – это ступень Атик.

Бааль Сулам

24) И в этом внутренний смысл выражения ?сильная женщина, венец своего мужа?, ибо будет в будущем больше чем солнце, и в этом внутренний смысл слов ?станет краеугольным камнем?: Это указывает на ступень Малхут, скрытую в рош дэ-Атик Йомин, которая не раскрывается в своей сущности, пока все макифим Ацилута не войдут в её девять нижних в качестве внутренних светов, представляющих собой девять сфирот дэ-рош и гуф дэ-А?А с четырьмя его одеждами, которые есть Ав?И и Зо?Н.

И после этого раскрывается Малхут, скрытая в рош дэ-Атик, это внутренний смысл написанного ?станет краеугольным камнем?, так как тогда всем станут видны её достоинства, и как она стоит во главе угла, который есть рош 1, и все миры АБЕ?А это её порождения.

И он говорит: ?Девять сфирот дэ-А?А и высшая непостижимая голова, которая выше всего, – это ступень Атик?. То есть, как выяснено, А?А и все четыре его одежды: Ав?И и Зо?Н, считаются распространением девяти её нижних сфирот, а она – это их Кэтэр, как написано об этом выше.

Малхут высшего мира сама становится ступенью Атик мира, который находится ниже неё: так как все сфирот нижнего находятся через экран под воздействием высшего, сильно уменьшенным этим экраном, который проходят, кроме Малхут высшего, которая не проходит через экран, а пробивает этот экран и проходит к нижнему.

(См. часть 3, текст Ари, глава 7 и ?Ор Пними?там же, пункт 3).

Ари

*25) Итак, А?А и Атик, Захар взял весь М?А, а Нуква взяла весь Бо?Н, хотя исправлена и не нуждается в нем. Но начиная от Ав?И и далее вознуждались захарим, чтобы взять сначала Бо?Н нуквы, даже катнут, который в ней, чтобы исправлять его, и впоследствии полностью отдали ей, а в них остался только корень от катнута.

И в Гадлуте также берет своё и её, а впоследствии отдал ей для её парцуфа только Бо?Н. А М?А – это только его свечение, являющееся исключительно свечением хасадим, но не корень, ибо корень остаётся в нем. А в Бо?Н наоборот, так как корень его в ней, а в нем только свет. Но вместе со всем этим, потому как изначально взял его, имеется в нем большой корень от него, поэтому его Даат совершенен.