Учение о Десяти Сфирот. Часть 4

?В этом отрывке указано на все те свойства, о которых мы здесь говорим. Так Лаван означает ?ловэн элион – высшая белизна?, который предваряет все это нисхождение, и из него исходят все эти качества: Акудим, Некудим, Врудим – для нужд мира Ацилут, чтобы он производил вслед за этим. И тогда он зовётся Яков. Начало этому – Акудим, т. к. это света, выходящие из Пэ Адам Кадмон, и ими началось проявление воплощения келим, чтобы быть 10 светами: Пними – внутренние и Макиф – окружающие, связанные и соединённые в одно кли, и по этой причине называются Акудим. Как сказано: ?И принёс в жертву Ицхака… ?, т. е. связал его.

Бааль Сулам

4. Это названия трёх первых миров, которые развились один из другого, пока не проявились полностью 10 сфирот – 10 светов, называемых Нэфеш, Руах, Нешама , Хая, Йехида, облачённые в 10 келим: Кэтэр, Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, од, Есод, Малхут.

Сначала родилось одно кли, которое называется Малхут. А все 10 светов оделись и были связаны только в этом одном кли. Поэтому называется тот первый мир – миром Акудим, от слов ?акуд? и ?кашур? – связанный. Называется также ?один кав? – ?одна линия? или мир Адам Кадмон. Один кав называется потому, что свет облачается только в одно кли, и нет в нем ещё управления на основе трёх линий, которые называются Хэсэд, дин, рахамим. Потому что кли это называется мерой суда (дин), которым является кли Малхут.

Но затем произошло сочетание со свойством ?рахамим?, т. е. Малхут, являющаяся свойством ?дин?, вошла в соединение, сочетаясь с каждой из 9 предшествующих ей сфирот, которые являют собой свойства рахамим. В результате такого сочетания образовалось кли в каждой сфире, завершая тем самым построение 10 сфирот. И этими 10 сфирот созданы три линии управления, которые называются Хэсэд, дин и рахамим.

И это то, о чем сказано, что вначале задумал (Творец) создать мир свойством ?дин?, но увидел, что мир не в состоянии так существовать, предварил свойство ?рахамим?, соединившееся со свойством ?дин?. Но высказывание это кажется неподходящим: неужели мысли Творца могут быть подобны мыслям человека, что вначале захотел сделать одно, а затем почему-то отказался и делает по-другому?

Таким образом, разница между тремя мирами, о которых пишет Ари, такова: в мире Акудим 10 светов были сведены и связаны только в одном кли. Поэтому в мире Некудим в свойстве 3 первых его (сфирот) – КаХа?Б уже произошло сочетание свойств рахамим и дин.