Законы истории и особенности мировых цивилизаций

Дервиши-бекташи были официальными духовными наставниками янычар («корпус бекташи»).

229

Правда, этнический фактор стал играть существенную роль лишь на последнем этапе его существования (в конце XIX – начале XX вв.).

230

Кануни – законодатель. В Европе его называли Сулейманом Великолепным.

231

Турция // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб, 1890—1907.

232

Хюррем, также известная как Роксолана – рабыня, возможно, русского происхождения, привезенная во дворец Сулеймана в Манисе и ставшая его наложницей в гареме, а в 1531 году, вопреки устоявшейся традиции, его законной женой.

233

Сын Сулеймана, прозванный «Пьяницей», правил в 1566—74 гг. В его правление османский флот потерпел поражение в битве при Лепанто (1571 год), чем было подорвано господство турок в Средиземном море.

234

Жена султана Ахмеда (ум. 1617 г.) и регентша при ее сыновьях – султанах Мураде IV и Ибрагиме I.

235

Прозванный Авджи («Охотник») он, по-видимому, предавался развлечениям, передав занятия государственными делами всецело великим визирям из рода Кёпрюлю.

236

Encyclopedia of the Ottoman Empire. Infobase Publishing. P.603.

237

Эялет Лахса (1560—1670), включавший территории современных Кувейта, Катара и Саудовской Аравии.

238

Прозвище отца Мухаммада «Ваххаб», давшее название движению салафитов-ваххабитов, в переводе означает «Даритель» – одно из имен Аллаха.

Правда, по имеющимся сведениям, сам отец Мухаммада, как и его брат Сулейман, выступал против его учения.

239

Этот город является традиционным центром шиитского движения, известного почитанием имамов, начиная с Али и его сыновей.

240

Букв. – уравнивание с Богом Его творений или, в соответствии с Кораном, «придание Аллаху сотоварищей».

241

Васильев А. М. История Саудовской Аравии: 1745 г. – конец XX века. М., 2001.

242

Неподалеку от Эр-Рияда.

243

Сторонники возвращения к жизни в эпоху ранней уммы (мусульманской общины времен пророка Мухаммада и его сподвижников).

244

А потому молитва о заступничестве даже у мест почитания пророка Мухаммада с точки зрения последователей Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба являлась нарушением истинного единобожия.

245

Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба сравнивают с Мартином Лютером.

246

Бунцель М.