Конспект трактата «Абхитамаха»

Навсегда уничтожаются злые читты, связанные с неправильными взглядами и сомнением. В течение семи жизней достигается освобождение.

Возвращение один раз (sakadagami-maggacitta): подавляются наиболее серьезные формы полового влечения и злой воли. Не перерождается более чем один раз в камалоке.

Невозвращение (anagami-maggacitta): тот, кто достиг данного уровня, не будет перерождаться в камалоке и либо в этой жизни спасается, либо перерождается в мире идей и там спасается. Уничтожаются полностью половое желание и злая воля, а также навсегда уничтожается злоба.

Арахант (arahatta-maggacitta): полное освобождение, которое заключается в уничтожении врага (ари + хата), а именно всех клеш. На этом уровне уничтожаются:

Желание перерождаться в мире идей.

Желание перерождаться в нематериальном мире.

Тщеславие.

Беспокойство.

Неведение.

Уничтожаются все злые дхармы.

Нефиксированные факторы (возникают независимо и случайно, всего 11): зависть, жадность, беспокойство, воздержание, милосердие, тщеславие.

Остальные фиксированные, так как неизбежно возникают в определенных типах сознания, например 36 факторов неизбежно возникают в сверхмирском типе сознания.

Разное

В этом разделе рассматриваются классификации согласно чувствам (vedana), причинам (hetu), функциям (kicca), дверям (dvara), объектам (alambana) и базам (vatthu). С точки зрения основной классификации, это неразделимые сочетания сознания и ментальных факторов.

Ведана может классифицироваться трояко:

Сукха.

Дукха

Не сукха и не дукха.

Или пятерично:

Удовольствие (sukha) – телесное. 1 дхарма.

Боль (dukkha) – телесная. 1 дхарма.

Радость (somanassa) – ментальная. 62 дхармы.

Печаль (domanassa) – духовная. 2 дхармы.

Упеккха (upekkha). 55 дхарм.

Причины:

Жадность (lobha),

Ненависть (dosa) ,

Заблуждение (moha),

alobha,

adosa,

amoha.

Функции:

Связь перерождений (pa?isandhi) – связывает одну жизнь с другой.

Существование (bhavanga) – поддерживает единство индивидуальности от рождения до смерти.

Присутствует всегда, когда нет активного познавания чего-то, даже в глубоком сне без сновидений. Не нужно путать с атманом, которого нет.

Внимание к объекту (avajjana). Когда объект поступает на дверь восприятия, бхаванга вибрирует, затем останавливается. Затем возникает вот эта дхарма, внимание к объекту.

Зрение.

Слушание.

Нюхание.

Вкушение.

Прикосновение.

Получение.

Изучение.