108 прикосновений к йоге. Самоучитель

Решение. И наслаждение этим процессом. Вот что такое тапас. Самое действие должно быть наградой. Каждое решение должно стать дверью в комнату с множеством дверей. Каждая находка должна раздвигать ваши горизонты.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Или так:

Вперед, мои братья! Закройтесь панцирем, как дикобразы. Откройте ваше внутреннее и закройте внешнее. Линяйте как змеи, ползите как черви, будьте как скорпионы, оружие которых в хвосте, и помните: сатана нападает на человека сзади!

Утолив жажду ядом, вы будете спасены.

Направьте свой полет вверх. И не ищите убежища в гнездах, так как там селятся лишь птицы. Если нет у вас крыльев, возьмите их у кого-нибудь и вы достигнете цели! Лучшие те, чей полет будет наиболее сильным. Будьте как страусы, глотающие горячий песок. Как змеи, глотающие кости.

Как саламандры, кидающиеся в огонь. Как летучие мыши, которые никогда не показываются днем. Истинно, самые лучшие птицы – это летучие мыши. Итак, мои братья, самый богатый человек – тот, кто осмеливается увидеть завтра, и самый низкий, кто будет обманут сегодня своим временем.

(Ибн Сина)

Тапас. Важнейшая составляющая практики. И одновременно с этой жаждой вы должны быть постоянно удовлетворены. Как же так? Как одновременно жаждать и быть удовлетворенным? Испытывать азарт и быть отрешенным?

Об этом вы уже прочли в предыдущей главе. О сантоше.

Нам следует научиться быть хозяином своих «хочу» или «не хочу» и уметь доводить до конца свои начинания. Традиционно эта нияма означает совершенствование наших способностей по самоограничению и аскетизму – индийские писания содержат много историй о святых, получивших магические силы посредством выполнения этой ниямы.

Но хотя на первый взгляд там имеется в виду сила по отношению к окружающему миру, при более глубоком понимании становится понятно, что они говорили о силе по отношению к своему невежеству. Различные психические силы приходят при безупречном выполнении этой ниямы.

Свадхьяя. Наблюдение

Интересное дело.

Свадхьяя – дословно означает самосозерцание, самоизучение. И мы в который раз сталкиваемся со сходством составляющих ямы и ниямы с другими ступенями йоги. В данном случае мы видим, что имеется свадхьяя – от схва – сам, я, свой, собственный и дхьяна – созерцание.

Дхьяна сама по себе является гранью совершенного йогина. В чем же отличие свадхьяи от дхьяны?

Почему свадхьяя выделена в отдельную часть ниямы?

Дхьяну практиковать невозможно.