Жизнь как квест, или Путе-Шествие канатоходца

Однако это не повод совершать самоубийство, чтобы ожить: физическая жизнь более жизнеобильна, чем в утробе матери, но это не повод 2-х дневному зародышу начать её. Жизненный квест должен быть пройден.

Выполнение долга, следование по Пути снимает заботы о материальном существовании, поручая их Богу, возвращаясь к созиданию внутреннего существа. Все проблемы на жизненном Пути человека возникают как результат отказа от движения по своему Пути, как корректирующие правильное направление.

В традиционном понимании термин «долг» носил исключительно трансцендентное значение, то есть Дух, трансцендентная сущность человека, даровавшая жизнь Душе и телу человека, «ожидает плату за это» в виде выполнения долга.

Или, другими словами, «ожидает», что её производные, её формы воплощения в материальном мире, будут действовать во имя своего источника, в соответствии со своей сутью, во имя целого, проявлять волю своего трансцендентного существа, выполняя долг. То, что препятствует выполнению долга называется грехом, грехи потому и грехи, что мешают становлению внутренней сути. Рассмотрим этимологию слова «долг».

Д – потенциал силы для Богостановления, получаемый Душой в мире Яви.

О – сотворять вместе со всевышним саморегулируемый поток энергии движущий силы круга Абсолюта;

Л – Душа, стремящаяся к совершенствованию в мире Яви;

Г – энергия созидательной силы Вселенной, направляющая движение Души к миру Прави; сила, управляющая одухотворенной жизнью.

Ъ – процесс нисхождения высшего начала, имеющего печать Духа животворящего, в плотные миры, его обогащение опытом рождения в проявленных мирах и восхождение к всевышнему.

Итак, долг – это совершенствование Души в мире Яви, на основе потенциала сил для Богостановления, путем обогащения опытом в явном мире и восхождение Души к миру Прави.

Этические теории прошлого рассматривали долг как проявление, либо божественной воли, либо вечных и неизменных свойств человеческой природы.

В этике стоиков долг выводился из воли божества.

И. Кант считает, что долг есть принуждение к поступку нравственным законом. Долг выступает в качестве внутреннего принуждения поступать в соответствии с потребностями, исходящими из ценностей трансцендентного существа и строить свое бытие в соответствии с этими ценностями. Фихте писал, что весь мир является «материалом исполнения долга», и есть только одна конечная цель – долг.