Неокантианство. Седьмой том

399) мнения о полном превращении этической точки зрения Шиллера в чисто эстетическую смиряются (например, Грюн, Кун, Гемсен) с тем неудобным фактом, что трактат «О возвышенном», написанный так поздно, довольно откровенно проповедует этический ригоризм, на основании довольно простого предположения, что в нем непостижимым образом произошел некий сбой (ср. Ueberweg p. 242 f.).

157

Сравнитеотрывокизсовременного «Идеалаижизни»: «Aber f?chttet aus der Sinne Schranken In die Freiheit der Gedanken…»

158

KunoFischera.

a. 0. 8. 79.

159

В трактате «VornErhabenen» в издании Кюршнера XII 1, 126. 3) Там же XII 2, 339.

160

Так, кстати, Кант также однажды написал Vorr. z. Religioninnerh. S. 7, Note.

161

Ср. также заключение Трактата о нравственной пользе эстетической морали XI1 293 f.

162

a. a. 0. p. 230 и 238 соответственно.

163

p. 209 ff. n. ?.

164

Drobisch, о позиции Шиллера в отношении этики Канта.

Verh. d. S?chs. Ges. d. Wise. 1859. XI 176—194. Twesten, Schiller in relation to science. Berlin 1863. p. 69 идр. Ср. тщательно продуманное исследование этого вопроса у Ueberwega. 0. S. 242 ff., также Meurera. 0. S. 7 ff. 43 ff.

165

Сравните, в частности, шестое письмо к принцу Огюстенбургскому.

166

Recension von B?rgers Gedichten, XII 342.

167

Ср. Cohen, Kant’s Begr?ndung der Aesthetik S. 342.

168

Kr. d. pr. V. 89 f.

169

A. a. 0. S. 143

170

Ср. словарь Гримма, раздел «Искусство возвышенного».

171

Мы, конечно, не можем входить в более глубокие исследования эстетики и определений. – Кр. означает «KritikderUrtheilskraft» Канта в издании Реклюма, кн. V. «Критика практического разума» в том же сборнике.

172

Vergl. Cohen a. a. 0., S. 282 f., 238 ff., 252.

173

Кант, DasmaginderTheorie и др.

174

Это сравнение использует не только Шиллер, но и Платон).

175

Учение о добродетели, с. 341; ср. p. 52 f.

176

Религия в пределах стр. 22 примечание.

177

UeberdasErhabeneXII, 300. Этот отрывок более определенный, чем тот, который был написан ранее в «ZerstreuteBemerkungenetc.» (1793): «…с чувством, которое, хотя и не может быть названо собственно удовольствием, намного превосходит удовольствие» (XI, 479).

178

Annalen von 1794, IV 537.