Богословие апостола Павла. Критический взгляд на Павловы послания. Том I

Такие призывы к Богу способствуют тому, что Он, будучи благ и человеколюбив, наполняет Собою человека, привнося в него Свои Божественные свойства. Но забывая Бога и совершая поступки противные Ему, человек лишается Его дарований и обретает противоположные качества, довольно красноречиво описанные апостолом в следующих трех стихах.

(29—31) так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

Посмотрите, все это свойственно демонам, но и человек может уподобиться этим падшим сущностям, если забывает Бога, тем паче, если ненавидит Его и отвращается от Него.

(32) Они знают праведныйсуд Божий, что делающие такиедела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.

Несомненно, это уже демоническое состояние души, не способной к покаянию. Ведь и бесы знают праведныйсуд Божий и что будут преданы вечной смерти за свои злые дела, однако делают их, и людей, делающих зло, поощряют своей помощью в делании зла. Люди, уподобившиеся демонам, стремятся и других совратить, сделать подобными себе, поэтому одобряют делающих мерзости.

Глава 2

(1) Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящийдругого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судядругого, делаешь то же.

Так обычно и бывает, что мы осуждаем людей за грехи и проступки, а сами творим более тяжкие преступления, однако, почитаем себя лучше других. Это происходит из-за испорченности нашей природы. Ведь мы рождаемся с уже поврежденным, неполноценным духом, от чего наши взаимоотношения с Богом затруднены, и мы плохо слышим Бога, не понимаем Его; не знаем и не понимаем своей собственной сущности, не видим и не осознаем своей поврежденной и неполноценной духовности.

(2) А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такиедела.

Апостол не предполагает, не догадывается, но знает точно, что поистине есть суд Божий.