Философия смерти: опыт религиозной метафизики

Согласно мнению Комиссии журнала The Lancet смерть включает в себя три составляющие:

– умирание

– смерть

– оплакивание покойного его семьей, родственниками и общественностью.

Как видно, смерть, таким образом включает в себя не только биофизику процесса, но и предшествующий и последующий временные этапы и, даже не совсем и понятно, что более важно. Данный подход к определению понятия смерти можно назвать социальным, так как большее внимание уделяет уходу за умирающим человеком и сложностям, связанным с погребением и вытекающим отсюда социальным, экономическим, психологическим и религиозным проблемам.

В экономически и социально развитых странах, как подчеркивает The Lancet отмечаются три тенденции, которых нет в странах с развивающейся экономикой и низким уровнем социальных гарантий, т.е. в «традиционных» обществах:

– смерть наступает позже для многих и умирание чаще всего пролонгируется;

– смерть и умирание переносятся из семьи и общины в первую очередь, в пространство лечебных учреждений;

– умирающему проводится напрасное, с точки зрения современной медицины или потенциально несоответствующее лечение, которое может продолжаться вплоть до последних часов жизни.

Почему же это взволновало медицину? Журнал поясняет: «позиция по отношению к смерти в развитых странах – наши выдумки о том, что мы «стоим у руля» и не являемся частью природы. Огромные суммы инвестированы в неоправданно увеличенную продолжительность жизни, вплоть до достижения самого бессмертия для малой части мирового сообщества якобы для поддержания существующей популяции.

Здравоохранение и индивиды оказались противоборствующими в признании неизбежности смерти». Иными словами, социум развитых стран начинает предъявлять к медицине уже невыполнимые требования, а действия некоторых лечебных учреждений, обещающих невыполнимое, находятся на грани преступного обмана. И журнал провозглашает новый тезис: Вернуть смерть в жизнь!

Смерть в данном случае выступает как социальная проблема и, кажется парадоксальным образом никак не касается самого субъекта этого процесса.

Точнее сказать у умирающего «свои дела» – у окружающих свои. Смерть представляет собой сложное социальное явление, включающее в себя два параллельных и взаимодетерминирующих процессов: биологический процесс в организме субъекта детерминирует социальные процессы, окружающей его части социума, получая от них обратное с биологическим вектором действие.