Библейский театр

Что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святый завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа – приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.

Младенец же возростал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю» (Лука, 1, 5-80).

Русский мыслитель: Лука, не входивший в число двенадцати учеников Иисуса и не избранный им апостолом, а входивший в число 70 учеников Иисуса и бывший после окончания Иисусом земной жизни помощником самопровозглашенного апостола фарисея Павла (Савла), возможно написал эти строки сам или это сделали составители книг «Нового завета» от его имени.

Лука в приведенных выше строках четко указывает источник озвученной им информации: «И рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской» (Лука, 1, 65). Не Иисус поведал ему об этом лично, как одному из своих близких учеников, а узнал он об этом из народных сказаний. А как было на самом деле нам не дано узнать, поэтому будем опираться на рассказ Луки.

С первых же строк своего повествования Лука указывает главную цель, которая стояла перед Иоанном: «и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лука, 1, 16-17).

Как примитивно объясняется народу свидание Захарии с Ангелом Гавриилом: «Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же вышед не мог говорить с ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками и оставался нем» (Лука, 1, 21-22). И, как ни странно, чем примитивнее или проще дается какое-либо объяснение того или иного события, тем больше в него верят.