Человек в исламе

«Божественная» не в том смысле, что у Бога есть душа, а в том, что она находится на высоком уровне реальности… И «ангельская» не в том смысле, что у ангелов есть эта душа, а в том, что она находится на уровне ангельского царства, малакута… И это – та всеобщая, космическая душа, то есть как бы вселенское сознание, вселенская психика, в которой существуют прообразы всех вещей. В ней рождаются все вещи и из неё их воспринимает наше сознание. И некоторые хадисы связывают эту всеобщую мировую душу с зеленым светом Трона Аллаха, потому что Трон Аллаха состоит из четырех цветов – белый, жёлтый, зелёный и красный[2 - «Таухид» Садука, С.

 291.], и каждому из них соответствует определенный уровень реальности…

Итак, мозг является прежде всего инструментом отсечения, урезания, фильтрации моря смыслов, содержащихся в Универсальной душе, в космическом нафсе, так что если бы не было данного фильтра, то это море просто смыло бы нас. Индивидуальный разум – это фильтр, это дверь. И опять же, забегая вперёд, скажем, что все эти языческие манипуляции с мантрами, медитациями, наркотиками, опьянением, музыкой – все они ведут к одной и той же цели: отключению фильтра индивидуального сознания, так чтобы открылась дверь к сознанию всеобщему.

Чтобы миры смыслов затопили сознание человека.

Реальность слишком избыточна, невероятно избыточна по отношению к нам. Мы настроены лишь на определенную её частоту. Наше сознание – это «космический приёмник». Его функция – не формировать реальность, а ограничивать её.

Наш мозг – это просто монитор компьютера, который выдаёт информацию. Программное обеспечение, по которому он работает, находится в совершенно другом центре.

Часть 2. Нафс и рух. Что такое душа и что такое дух?

В предыдущей части мы сказали, что мозг – это орган не мышления, а фильтрации, ограничения, редуцирования мышления, органом которого – то есть мышления – является душа. И мы закончили на том, что душ четыре, как говорит Имам Али (А): растительная, животная, мыслящая и всеобщая вселенская.

Растительная отвечает за рост, за простое движение (неважно, в каком направлении): эта душа есть уже у растений. Растение способно расти, они тянется к свету, но у него нет системы ощущений. Оно не способно чувствовать. Растение целиком «вписано» во внешнюю среду, оно не способно встать к этой среде в некое отношение, наделить себя какой-то свободой по отношению к нему.