Архитектуравий лойиҳалашнинг ижтимоий асослари

«Расмий рационаллик» концепцияси идеал типдир ва эмперик во?еликда у соф кyринишида жуда кам учрайди.

Рационализация, Вебернинг фикрига кyра, сyнгги 300—400 йил мобайнида Европанинг ривожланиш йyналишини олдиндан белгилаб ?yйган бир ?анча тарихий омилларнинг комбинацияси натижасидир.

Саноат жамияти вужудга келгандан сyнг, ?адриятли рационал хул?-атворни ма?сад-рационал ?атти-?аракат билан бос?ичма-бос?ич алмаштириш бошланди. Бу тарихий жараённинг ?аракатидир, чунки замонавий инсон кyпро? ?адриятларга эмас, балки муваффа?иятга ишонади.

Фаолиятнинг барча со?аларини рационализация ?илиш-бу ?арб цивилизациясининг та?дири, бу ерда ?амма нарса о?илона; и?тисодиёт, сиёсатни амалга ошириш, илм-фан, таълим, маданият ва ?атто одамларнинг фикрлаш со?аси, ?ис ?илиш услуби, шахслараро муносабатлар, умуман уларнинг турмуш тарзи.

?а?и?ий ишчи идеал типик дизайн билан бажаришга уринишда ?андай ?ийинчиликлар пайдо бyлиши мумкинлигини таъкидлаш му?им. Шундай ?илиб, хулоса сифатида биз усулни ?yллаш бyйича баъзи шар?лар беришимиз мумкин.

Биринчидан ?ар ?андай ижтимоий ?одиса ёки жараён тегишли идеал туридан четга чи?иш ор?али тасвирланади ва тушунтирилади. Шундай ?илиб тушунчалар ?ар доим якуний, тyли? категорик ба?о сифатида эмас, балки эврестик восита сифатида вужудга келади. Бу эса кейинги тад?и?отлар ва тушунтиришлар учун ?а?и?атни солиштириш ва yлчашга ёрдам беради.

?ар хил номунофи?ликлар пайдо бyлишининг олдини олиш учун концепциялар учун ?уйидаги талабларга риоя ?илиш керак; барча тушунчалар ва умумлашмалар рационал (?иймат-рационал ва ма?сад-рационал) бyлиши керак;

– жараёнлар ва ?одисаларнинг умумий ?оидалари ани? бyлиши керак;

– рационал ва иррационал ?одисалар тушунчаларининг семантик адекватлигига эришиш керак.

Иккинчидан ма?садга йyналтирилган о?илона ?аракатлар «одамлар, жамият ёки давлат» каби эмас балки методологик асос сифатида ?абул ?илинади. Ижтимоий шаклланишлар социологик маънода «мавжуд бyлиши» мумкин фа?ат шахслар учун тушунарли бyлган муайян турдаги ижтимоий ?аракатларнинг (жараёнлар ва ало?аларнинг) ишлаши мумкин бyлганда, чунки социология бош?а позициялардан олинган жамоавий фикрлаш шаклларини бутунлай эътиборсиз ?олдираолмайди.

Шу жумладан архитектурадан. Коллектив тузилмалар – бу маълум одамларнинг онгида ?исман ?а?и?атан ?ам мавжуд бyлган ва а?амиятли бyлиши керак бyлган маълум ?оялар.

Одамлар yз ?атти-?аракатларини шу ?ояларга йyналтиради.