Голем, Иббур и Диббук: мистические еврейские персонажи Восточной Европы и еврейского фольклора

В данных детективах [1]:

«действие происходит в Месотопотамии, с периодическим опосредованным участием богов соответствующего пантеона, глиняные големы повседневно используются как слуги, „подсадные утки“ при магически опасных действиях, а один искусно сделанный голем используется для убийства свидетеля и последующего оговора главного героя».

Источник: https://darkermagazine.ru/page/dog-protiv-terminatora

Двенадцатый том серии «Дилан Дог» (ежемесячной серии черно-белых итальянских комиксов в жанре ужасов, созданной сценаристом Тициано Склави и публикуемой изд-вом Sergio Bonelli Editore) под названием «Киллер».

В нем происходит достаточно подробное обыгрывание легенды.

Серия Л. Обуховой и Н. Тимошенко под названием «Нормальное аномальное», упоминание о големе в пятой книге цикла «Проклятие Пражской синагоги».

Источник: https://www.livelib.ru/review/1112564-proklyatie-prazhskoj-sinagogi-natalya-timoshenko-lena-obuhova

1.4 Публицистика. Поэзия

Публицистика

Имело место обретение специального значения образа голема в российской современной общественно-политической публицистике после того, как в период конца 1980-х годов появилось в самиздате эссе А.

Лазарчука и П. Лелика [1]:

«В статье, где предлагалась оригинальная модель функционирования и развития советской административной системы, „Големом“ назывался административный аппарат, понимаемый как информационный организм, преследующий собственные цели, отличные и от целей государства в целом, и от целей отдельных чиновников».

Широкое использование термина «административный Голем» в похожем значении продемонстрировано Сергеем Переслегиным, Константином Максимовым и др.

Поэзия

Более углубленная трактовка голема наблюдается у еврейского поэта Лейвика, для которого голем явился символом пробуждающихся народных масс, ее могучей, правда, пока неосознанной стихии, стремящейся к бесповоротному разрыву с традициями ушедшего прошлого. У нее это не получается.

Однако, происходит ее возвышение над своим вождем, противопоставление ему своей личной воли, стремление подчинить его себе.

Выражение философской углубленности образа голема в том, что насыщенному социальными потенциями творению хочется жить своей независимой от творца жизнью, конкурируя со своим творцом. И творение действует соответствующим образом.

«Памятник Голему работы чешского художника Давида Чёрного в Познани». Источник: https://zen.yandex.