Духовно-нравственное воспитание детей, подростков и юношества

Во-первых, если они совершают действия против человека, то надо ли ему испытывать отрицательные эмоции? Если он будет испытывать гнев и обиду, то тем самым помогает им достичь своей цели, несет разрушение своему здоровью, духовному развитию, а также поддерживает расширение негативных явлений и энергий в социальном пространстве.

Во-вторых, необходимо позволить другим людям быть разными, испытывать разные состояния, которым подвержен и сам, т. е. не навешивать «ярлыки» на образ других людей, как бы требуя от них быть всегда такими, какими себе он их определил.

Ведь он также может испытывать разные чувства и находиться в разном эмоциональном состоянии. Поэтому, признавая за другим человеком право быть и добрым, и эгоистичным, как и сам, научиться радоваться тому, что он был и добр ко мне, и его надо в этом поддержать.

В-третьих, испытывать радость как желание блага всем, а не только избранным (так как это чувство будет несовершенным) позволяет стать более сбалансированным, сознание при этом не испытывает негатива, оно активно развивается.

Подобным образом мы можем приносить пользу себе и другим.

Б. Следующим аспектом движения к Общей Пользе в деятельности педагога является помощь в четком признании цели, ясное представление о ней, что обеспечивает человеку уверенность и внутренний покой в этом движении, принятие милосердия и доброты как блага. При этом работу в реализации своей цели надо начинать немедленно, не откладывая ее на время. Это позволит начать изменению самого себя, что, возможно, повлияет на изменение других.

Это и есть движение к Общей Пользе.

В. Важным аспектом осуществления Общей Пользы в педагогической деятельности – это развитие культурной среды, насыщенной идеями и ценностями Общей Пользы, что обеспечивает ненасильственное влияние на изменения ценностей, целей, сознания ее субъектов.

2. Высоким уровнем движения к Общей Пользы является движение к Общему Благу, основанному на глубинных процессах, происходящих в сознании человека, характеризующимися как мудрость, возникающей не на основе освоения нужной информации и обработки ее на уровне интеллекта, но сущностного осознания на основе жизненного опыта и чувств исинной природы вещей и самого себя.

Это преодоление эгоцентризма, осознание этого как потребности в освобождении от борьбы за собственную выгоду, а желание работать во благо других, так как мне не нужно думать о своих личных проблемах, что и есть мудрость, истинная любовь и сострадание.