Где обитает «Я»?

– У истинного человека есть душа истинного человека, а у земной проекции своей души нет, но есть частичка души истинного человека.

– Конечно, как проекция может иметь свою душу, ведь она только проекция?

У проекции есть душа, но только, как частичка души истинного человека.

– Частичка души истинного человека не привязана жестко к физической проекции земного человека?

– Да, нет смысла ее привязывать к смертной физической основе.

– Истинный человек бессмертен и его душа тоже?

– Конечно, только так имеет смысл быть единым и цельным.

– В бессмертии – сила!

– В бессмертии – всё!

– Я – человек внешнего пространства, есть земная проекция человека через физическую основу проявления.

– Да!

ЧАСТЬ 2

ВНУТРЕННЕЕ Я

– Кто есть человек внутреннего пространства?

– Я – человек внутреннего пространства, есть бесконечно огромная и невидимая проекция истинного человека, проявляющая себя через невидимую форму бытия.

– Это определение мне показалось интересным тем, что истинный человек тоже проекция.

Подробней, пожалуйста, об этом.

Почему истинный человек является проекцией?

– Так как внутреннее и внешнее пространство, есть проекции разделенного, единого пространства, то всё сразу же поделилось на земную и небесную проекции. Появились две проекции единого Я, две проекции единого человека и всё стало два, а не один.

– Значит, земной человек и истинный человек, это две проекции единого человека?

Значит, Я земного человека и Я истинного человека, это две проекции единого Я?

– Да!

Вижу, быстро ловишь суть нашего общения.

– Тогда, если истинный человек тоже проекция, то он тоже не истинный?

– По логике, это так.

Видимо, нужно кое – что тебе объяснить.

– Внимательно слушаю!

– Суть, сущность, существо, вещество.

Сущность, это энергетическая форма проявления явлений. Существо, это физическая живая форма проявления. Вещество, это неживая форма проявления вещей и предметов.

Явления, живые существа и неживые вещи и предметы, видимая форма проявления внешнего пространства, а вот их суть не видна.

Не зная и не понимая сути их проявления, невозможно познать их истинный смысл бытия.

Суть явления не понятна. Суть проявления жизни живых существ тоже не ясна. Суть проявления неживых вещей и предметов тоже не понятна, если только как их использование по своему функциональному предназначению.

Теперь обратимся к наличию истины, правды и лжи.