Научное прочтение Библии

Бога, как вечную жизнь, понимал Аристотель, который писал: «И жизнь, без сомнения, присуща Ему: ибо деятельность разума есть жизнь, а Он есть именно деятельность; и деятельность Его, как она есть сама по себе, есть самая лучшая и вечная жизнь. Мы утверждаем поэтому, что Бог есть живое существо, вечное, наилучшее, так что жизнь и существование непрерывное и вечное есть достояние Его» (27).

О том, что Бог – это Сущий, читаем в Ветхом Завете. Когда Моисей спрашивает у Бога: «вот, я прийду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов наших послал меня к вам».

А они скажут мне: «Как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам»(1).

По разумению святых Отцов и учителей Церкви, никакое имя из всех имен, приписываемых Богу, не выражает так самобытности Его, как Сущий. «Бог есть Сущий потому, что Он в Себе Самом заключает всецелое бытие, как бы беспредельное море сущности.

Он имеет Жизнь в Самом Себе (Ин.5,26) и есть источник Жизни» (Пс.35,10).

О том, что Бог и есть Жизнь, читаем в Благовествовании от Иоанна, который употребляет разные слова для обозначения одной и той же сущности: Слово, Жизнь, Бог, Свет, Отец. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», «Слово было у Бога, в Слове была Жизнь, и Жизнь была свет человеков». Сам о себе Иоанн Богослов говорит, что он «пришел свидетельствовать о Свете».

Вместо слова «Бог» он употребляет слово «Жизнь»: «явилась жизнь», «Слово жизни».

У Иоанна Богослова же читаем то, что сказал Иисус Христос: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». То есть, утверждается, что и Бог, и Иисус Христос – Жизнь. Также читаем: «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную и сия жизнь в Сыне Его» (1,5 :11).

Бог о себе, как о Жизни, давал знания людям еще в древности, но, они не могли понять, что есть Сущий, бытие, Жизнь, потому что не понимали, что такое «потребность». Хотя, еще в 5 в. до н.э. Фукидид употребляет понятие «потребность», говоря, о том, что «человек вызван к жизни изначальной силой, которую он воспринимает как неиссякаемую потребность своего бытия и которая есть желание жить».