Духовные Ласточки. 2020 (1, 2). Сборник статей

Плодоносие же Духа в добродетелях есть духовное наслаждение нетленным удовольствием (????????? ?????????? ?? ????? ???????), производимое Духом в сердцах верных и смиренных»[74 - Ephraem Syrus. Institutio ad monachos // Phrantzoles K. G. ????? ?????? ??? ????? ????. Thessalonica, 1994. Vol. 5. P. 351; рус. пер.: Ефрем Сирин, прп. Творения. Сергиев Посад, 1912. Т. 3. С. 345.].

Этот же самый текст встречается в сочинении «об охранении сердца», и в «великом послании», приписываемом преподобному Макарию Великому[75 - Pseudo-Macarius.

Opusculum 1 (= De custodia cordis) // PG. Vol. 34. Col. 828; Pseudo-Macarius. Epistula magna // Jaeger W. Two rediscovered works of ancient Christian literature: Gregory of Nyssa and Macarius. Leiden, 1954. P. 275.].

В 15 слове, также входящем в «Макариевский корпус», говорится, что праведника, прошедшего путь подвижнической жизни и в результате ее вкусившего небесных благ и «ставшего причастным неизреченному наслаждению (??????? ??????)» уже не может соблазнить и удержать мысль ничего земное и тленное, но душа его уже здесь на земле «вкушает ощутимо наслаждением и нетленным удовольствием (????? ??? ????? ??????? ?????????)»[76 - Pseudo-Macarius.

Sermones 64 (collectio B), 15:1.3.5 // Макарий Египетский, прп. Духовные слова и послания. Афон-Москва, 2015. С. 421.].

В 49 же слове говорится, что душа праведника соединяется неизреченным единением с Господом для того, чтобы она стала причастна бессмертной жизни (???????? ????), нетленного наслаждения (???????? ??????) и неизреченной славы (??? ????? ???????)[77 - Ibid.

49:2.9.6 // Там же. С. 604.].

Свт. Епифаний Кипрский использует данное выражение при описании способа совокупления гностических эонов[78 - Epiphanius. Panarion (= Adversus haereses) // Holl K. Epiphanius: Ancoratus und Panarion Leipzig, 1915. Bd. 1. S. 395.].

Ориген в толкованиях на Псалмы, говорит, что «суета – это тщетный навык разумной души, из-за которого ради избрания тленных наслаждений (??????? ??????) она пренебрегает вечными и нетленными (?????? ??? ????????)»[79 - Origenes.

Selecta in Psalmos [Dub.] (fragmenta e catenis) // PG. Vol. 12. Col. 1669.].

???????? ?????

Наше исследование было бы неполным, если бы мы также не рассмотрели использование отцами термина «нетленная пища». Что они под этим могли подразумевать? В TLG содержится 26 мест с таким словосочетанием. Рассмотрим их.