Слепая сторона жизни

Слепая сторона жизни

Сергей Викторович Пилипенко

Совсем небольшое произведение представляет еще одну из цивилизаций, которой природа уготовила беду, и от которой пострадало буквально все население далекой планеты. Возникшая внезапно слепота – особый вид природной жестокости и не каждому дано жизненно справиться с нею, преодолевая те трудности, что возникают одновременно с ее наступлением. Книга призывает задуматься над тем, как мы живем, и все ли делаем правильно, хотя бы для того, чтобы подобное не случилось на самой Земле.

Пролог

Везде и во всем важна, так называемая, духовная прилежность. Это есть неотъемлемая часть всего того, что именуется просто человеческим.

Каждая сторона жизни, какой бы она не была на самом деле или как бы впечатляюще себя не создавала, имеет свою обоснованность времени, прежде всего, обусловленную состоянием, так называемой, души.

Всякий практицизм, надутый тем или иным ветром времени – есть не что иное, как слабость в развитии души и самоустремление к ее практически полному уничтожению.

Самым веским доказательством всему тому – есть величина текущего какого-либо момента времени истории, где наяву видны все те огрехи, что так наскоро возложены в жизнь вездесущим практицизмом.

В устоявшейся же душе нет никакого веяния порока, ибо он заведомо отторгнут, как сила злозаключающаяся сама в себе.

Потому, развитие души – есть простое самоустремление к самому простому, что есть на Земле, а именно – к жизни и ее торжеству.

Только в этом и именно только в нем постигаются черты нашего будущего, и только с этим можно преодолеть все наши тяжести земные.

Вступление

Если жизнь существует, то она выражается везде.

Важно только знать – как, и важно воспринимать ее, как свою собственную. Тогда, жизнь любого покажется целесообразной и необходимой в целом для жизни  всякой другой.

Это совсем небольшое проиведение, повествующее о жизни других видов человеческого потомства, призвано несколько разъяснить всему человеческому роду ту суть, о которой мы все просто говорим – жизнь.

Здесь нет нравоучений и нет самой учености. Есть только смысл описания и такого же характера восприятие.

Законно или нет подобного типа творчество – судить не каждому и не одному.

Такой вопрос возник не случайно уже сейчас и на данном этапе всего "потустороннего" воспроизведения.