Русская Всемирная идея и украинский сепаратизм

В условиях кризиса рационализма А. Шопенгауэр инициировал бурный вариативный поиск аксиологической метафизики. Завершается этот поиск в экзистенциализме и психоанализе, а «приземляется» в производной от них ценностно ориентированной социальной психологии. Европейская аксиологическая метафизика глубинно раскрыла беспочвенность западного индивидуализма, обусловливающего одномерную утилитарно-прагматическую ориентацию индивида и скользящую по поверхности бытия либерально-юридическую систему регулирования общественных отношений.

Индивидуализм не способен обновлять и созидать Жизнетворные и Колоритные Смыслы, порожденные коллективисткой ментальностью путем Проникновенного общения человека с самим собой и с окружающей действительностью. Экзистенциалисты жизнесотворили на просторах беспочвенности западного образа жизни Зарево Непостижимого Подлинного бытия. Толпы молодых индивидуалистов попытались освободиться от цепей затхлого утилитаризма и ринулись в Лучезарное Зарево. Этот дух свободы, дух безмятежной одержимости в ПУСТОТЕ породил вначале фашистский переходной трамплин для массовых патологий. Во второй половине XX века в молодежной среде начинают доминировать «революционно»-сексуальные, наркотические, вдохновенно феминистские, антидомогательские, однополобрачные и др. асоциальные интенции. А в конце XX – начале XXI вв. необузданно раскрепостились маньячно-серийные, педофильные, террористические и многие другие преступные античеловечные наклонности. Круг замкнулся. Многовековая Западная Человечность переживает длительный период своего Заката, что неоднократно предсказывали мыслители и прорицатели. Между тем апокалиптические метастазы распространились по всему миру. Современные народы, теряющие созидательные Смыслы традиционной ментальности, стихийно верует в Спасительную миссию многострадальной России (потенциально соборной цивилизации).

Интегративная мысль всех незападных народов, и прежде всего русского народа, всегда базировалась и сейчас базируется на аксиологических интенциях.

К этим интенциям вместе со своими сельскими сверстниками приобщался Холодный В. И. На этой благодатной основе он всю жизнь спонтанно и осознанно, вдохновенно и мучительно переосмысливал изначальное человеческое понимание, сохранявшееся в сельских мирах советского времени. Начиная с 90-х годов XX века в моих трудах осуществляется процесс многоплановой разработки соборной феноменологии в качестве Субъектной Аксиологической Метафизики.