Избранные проповеди

Разные сферы человеческой культуры имеют разные темпы развития. Мода, например, очень подвижна. Те из нас, кому за сорок пять, хорошо помнят, что во времена их молодости на черном рынке, из-под полы можно было приобрести джинсы только одного – синего цвета. Других просто не было. Сейчас это модная часть одежды бывает самых немыслимых расцветок – от розового и желтого до белого и черного. В Церкви все не так. Церковь более медлительна, она не спешит забегать вперед. Это выражается даже в такой мелочи, как длинные, до пола, одежды священников.

Длинные подрясники, рясы, фелони священнослужителей, мантии монахов вольно или невольно делают их походку более степенной, более медлительной. Итак, мы приходим в храм, смотрим, скажем, на икону Божией Матери «Знамение» и знаем, что точно так эта икона выглядела и сто и двести лет назад. Мы входим в храм, внимаем священнику или диакону и знаем, что слова Священного Писания те же самые, что и тысячу лет назад и ни одна буква там не изменилась. Хорошо это или плохо? Думаю, что хорошо. В жизни должно быть что-то стабильное, устойчивое, неподвластное ветрам и стихиям моды или политики. И именно здесь берет свое слово Церковь. Было время, когда мы расплачивались за свечки монетами с профилем Ленина, сейчас мы покупаем свечу и опускаем в церковную кружку монету с двуглавым орлом. Политика и политики бывают разные, а свечки тогда и сейчас одни и те же, и Церковь Божия тоже одна. Однако, значит ли это, что Церковь есть всего лишь подобие музея древностей, значит ли это, что Церковь навсегда, как покойник застыла в одном неизменном положении? Нет, конечно, Церковь это живой организм, она не застряла на обочине истории и пусть очень медленно, но заметно переходит от одной фазы развития к другой. Двести пятьдесят лет назад в Русской Церкви священники не носили крестов. Кресты были введены в качестве обязательного элемента одежды священника указом императора Павла Первого. Во времена Ивана Грозного многие священники не умели читать и писать и заучивали священные тексты на память, сейчас мы, как минимум, имеем законченное среднее образование, а в некоторых случаях по два-три вузовских диплома. К середине 19 века русское женатое духовенство стало своего рода кастой. Сельские и городские приходы переходили от отца к сыну. Если у священника была дочь, она выходила замуж за выпускника духовной семинарии и приход все равно оставался в руках семьи. Человеку со стороны пробиться в эту систему, касту было очень трудно.