Высшие аспекты христианской психологии. Духовное домостроительство

Рабов, употребивших «таланты» в дело и приумноживших силы (энергии) души, он похвалил, сказав: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

Последним подошёл раб, закопавший «таланты» в землю: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё» (Мф. 25:24—25).

В ответ Господин обратился к нему и присутствующим:

«лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Очень не многие, прочитав эту притчу Христа, смогут понять, что под «талантами» в этой притче понимаются вовсе не деньги, а прирощенный за жизнь ум человека (осознанность души) в виде сил и энергий, которые и представляют для Духа и духовного мира наибольший интерес. При этом ещё меньше из прочитавших, обратят внимание на последнюю фразу – «…негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Для осознанного человека – это откровение в действительности страшная и шокирующая правда о нашем высшем предназначении в качестве «пищи духов», которую они целенаправленно взращивают на основе материального мира.

Осознание факта наличия подобного невидимого соседства, которое особым образом опекает нас с самого рождения, отрезвляет подобно ледяному душу.

Искушение бесами святого Антония

Если человеку сообщить прямым текстом эту информацию о его реальном предназначении в качестве энергетической «пищи» для духов, он её просто не сможет принять или испытает шок от расхождения сказанного с обычными светскими представлениями о предназначении человека.