Философия. История учений в конспективном изложении

адвайта-веданта – Брахман и Атман тождественны; мир иллюзорен;

2. вишишта-веданта – Брахман и Атман соотносятся как целое и часть; мир реален;

3. двайта-веданта – Брахман и Атман – различные сущности; мир реален.

Тема 2.5. Неортодоксальные школы индийской философии

Чарвака-локаята (VI в. до. н.э., Брихаспати). Мир состоит из комбинаций четырёх материальных первоэлементов и воспринимается органами чувств. Бога нельзя воспринять чувствами, поэтому его нет. Сознание – лишь продукт материи. После смерти человек распадается на изначальные первоэлементы, поэтому нет смысла соблюдать предписания Вед ради посмертного воздаяния.

Моральные нормы – выдумки авторов Вед, обогащающихся на людской доверчивости. Цель жизни – получение максимальных наслаждений и избегание случайных страданий. Нравственные поступки – те, что ведут к удовольствиям, а аморальные – те, что ведут к страданию.

*Гедонизм – стремление к наслаждениям как к высшему смыслу жизни.

*Эвдемонизм – стремление к счастью как к высшему смыслу жизни.

Джайнизм (VI в. до н.э., Вардхамана (Махавира, Джина)). Космос вечен, поэтому Бога нет. Человек сочетает духовное и материальное начала, которые соединяет карма как тонкая материя. Избавиться от влияния кармы и сансары, т.е. освободить душу от материи и достичь счастья можно путём аскезы и через следование «тройной жемчужине» джайнизма.

Два вечных начала:

1. материальное – неживая материя;

2. идеальное – живые души.

Два вида душ:

1.

несовершенные – души, связанные с материей и испытывающие страдания;

2. совершенные – души, свободные от материи и испытывающие блаженство.

Три источника познания:

1. чувственное восприятие – раскрытие сущности материальных вещей;

2. логический вывод – раскрытие сущности пространства и времени;

3. свидетельство авторитетов – раскрытие сущности религиозных вопросов.

Два основных вида познания:

1. опосредованное – познание при помощи чувств и разума, доступное несовершенным душам;

2.

непосредственное – познание без помощи чувств и разума, доступное совершенным душам.

«Тройная жемчужина» джайнизма:

1. истинная вера;

2. истинные знания;

3. правильное поведение.

Пять обетов правильного поведения:

1. ненасилие – не причинять вреда всему живому;

2. правдивость – говорить только ту правду, которая не причинит вреда;

3. неворовство – не обучать воровству, не хранить ворованное, не подделывать вещи;

4.