Зло – как сторона дела. Из сборника «Духовное»

Зло – как сторона дела. Из сборника «Духовное»

Андрей Иоанн Романовский-Коломиец

Духовные теоретизмы на материальной практике жизни и об обществе такой инфернальной стороны потустороннего явления, которое есть автономное Зло, несинхронное токам-трелям Божественным и не = как то 0-Духовности силовым проявлениям.

Зло – как сторона дела

Из сборника «Духовное»

Андрей Иоанн Романовский-Коломиец

© Андрей Иоанн Романовский-Коломиец, 2019

ISBN 978-5-4485-1904-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Зло

(Духовное явление).

По сути дела изнанка этого вопроса: понимать что такое зло, что бы оставаться вне его в добре, в Божественном, является по текущему моменту самой наиважнейшей в нашем мире, и даже для мира миров, так как происхождение сего явления зафиксировано в ином мире (ангельском), и по тому как значительно оно пребывает в этом, можно понять что зло – наиопаснейшая часть нематериального духовного. Духовное, что скрепляет остальные материальные или прочие обители сущего. Зло на гранях легко сходит как некая ожившая деструкция, и наоборот уходит вовне с результатом. В нашем мире есть явление обратности, или даже самопресечения. Сама по себе эта функция есть наиважнейшая в полной обойме Абсолюта-совершенства – мочь заставить исчезнуть все то, что мешает и поэтому сущность Аваддона (Разрушителя) ни в коем случае нельзя соотносить с Дьяволом и Сатаной, и тем злом-духа, что оный возглавляет. Аваддон это материальная ?, отличная от духовного разрушения, или шире сказать несовершенства. Есть ли это то, что материальная функция в духовном имеет так же столь опасные, и по звучанию, и по следствию результаты? Могла ли она там выйти из под контроля и зажить собственной полуавтономной жизнью? Или же кроме Творца было еще что-то до Него, что пытается наверстать упущенное? И проявление того процесса – зло?

Cудя по всему нет.

Добро так старательно обходиться со злом, как неким пока допустимым, как будто пока даже нужным, что видится укорененность и основательность большая у первого, а у зла почти никакой, за что оно напрямую так и ругаемое. И это прямая функция доброго: не быть злой даже по отношению к самому чистому злу. Ты не должен ненавидеть даже Сатану – говорит духовное правило.