Космос сознания

При этом мне хочется обратить внимание читателя на то, что сам мистицизм очень активно начал развиваться, начиная с 90-х годов XX века заканчивая сегодняшнем днем, об этом говорит огромная пропаганда мистицизма, оккультизма, эзотеризма в СМИ: журналы, газеты, телевидение, при этом почему-то в современной психологии на это очень мало обращают внимания, я имею в виду исследования этого как социально-культурно-психологического феномена. Почему-то большинство исследователей на это закрывает глаза, считая, что данной проблемы как таковой не существует, другая же часть зарабатывает на мистицизме деньги, создавая различные психотехники на основе практик различных мистических школ и направлений.

При этом увеличивается количество людей, пострадавших, как бы так помягче выразиться, от различных мистических школ, сект с оккультным уклоном и, попросту говоря, от мошенников, работающих именно в этом направлении, и т. д.

Мне представляется, что данное направление, возможно, сможет решить некоторые проблемы в исследованиях в области психологии мистиков.

Трансоанализ – это научное направление, изучающее глубинные процессы нашей психики. Огромную роль в этом играет исследование подсознательного и свободного фантазирования.

Трансоанализ – новое направление в глубинной психологии, изучающее специфические возможности человека. Для того чтобы обосновать трансоаналитическую концепцию и чтобы она стала наравне с психоанализом, трансперсональной психологией, работоспособной как новая терапевтическая система.

При этом каждая система проходит ряд становлений, прорабатываются возможные ошибки и т. д.

Одно из основных направлений в трансоанализе – исследование мистической личности – опирается на концепции аналитической психологии К. Г. Юнга и трансперсональную психологию, в частности концепцию Эрика Нойманна «Человек мистический», и классификацию трансперсональных переживаний по С. Грофу.

Эрих Нойманн в своей статье «Человек мистический» пишет: «Нашу проблему можно сформировать следующим образом: в какой мере мистическое представляет собой свойственное человеку явление, а в какой мере сам человек является человеком мистическим (homo mysticus)».

Моя концепция мистической личности продолжает работу Э. Нойманна. В то же время для мистической личности имеют огромное значение трансперсональ- ные/мистические переживания и мистический опыт. За начальную основу я взял классификацию трансперсональных переживаний по С. Грофу.