Не просто слепая вера

Если о природе тела сотворённого человека совершенно очевидно, что оно из праха земного, то как понимать и что означают слова Бога, сказавшего: «создадим человека по образу нашему и по подобию нашему»? Относительно понятия слова «нашему» не следует забывать, что сотворение жизни на земле созерцали и духовные существа, сотворённые прежде материального мира, имеющие своим сознанием «Я» образ Божий. Ибо Дух един в своей природе бытия, но различается лишь в направлении воли и силы Духа.

Поэтому когда Господь говорит: «создадим человека по образу нашему», – это надо понимать так, что Бог наделил человека сознанием себя духовной личностью со свободой воли, а «по подобию нашему», – это означает то, что человеку дана власть владычествовать и управлять жизнью тварей материального мира, применяя свою свободу воли.

Осуществилось же наделение человека качествами сознания духовного существа посредством вдуновения в его ноздри Духа от Бога.

Всякое сотворённое существо обладает сознанием себя, ибо каким образом тварь может испытывать благо жизни, не имея сознания своего «Я»? Человек по своему положению и по природе своей личности должен иметь возможность испытывать благо своего существования и как причастный к духовному миру существ, и как имеющий тело из праха земного – к восприятию блага материального мира посредством функций своего тела.

Но, тем не менее, сознание себя у человека должно быть одно.

И здесь возникает вопрос: которая из природ личности человека, на момент его сотворения, не обладала сознанием себя? Ведь не может быть такого положения, чтобы существо, обладая телом, не имело сознание себя.

Не для получения ли блага жизни Господь сотворил существа? Если они не имеют сознания своего «Я», то каким образом можно испытать благо своей жизни? Ответ на этот вопрос проясняет суть случившегося изменения с человеком после вкушения плода с дерева познания.

До согрешения человек был причастен к духовному миру существ, стало быть, имел соответствующее сознание себя. С этого положения и с этим сознанием себя Адам был поставлен Всевышним управлять тварями на земле и возделывать Эдем.

А его материальная природа тела служила условием познания внутренней сущности жизни тварей, имеющих тела из праха земного. Ибо как можно руководить жизнью тварей на земле, не имея возможности знать их образа жизни? Этим положением человека и воспользовался сатана, соблазнив его испытать получаемое удовольствие жизни от функций материального тела, которыми живут твари в мире.