На нашем сайте вы можете читать онлайн «Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології». Эта электронная книга доступна бесплатно и представляет собой целую полную версию без сокращений. Кроме того, доступна возможность слушать аудиокнигу, скачать её через торрент в формате fb2 или ознакомиться с кратким содержанием. Жанр книги — Знания и навыки, Учебная и научная литература, Зарубежная образовательная литература. Кроме того, ниже доступно описание произведения, предисловие и отзывы читателей. Регулярные обновления библиотеки и улучшения функционала делают наше сообщество идеальным местом для любителей книг.
Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології

Автор
Дата выхода
07 октября 2020
Краткое содержание книги Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології, аннотация автора и описание
Прежде чем читать книгу целиком, ознакомьтесь с предисловием, аннотацией, описанием или кратким содержанием к произведению Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології. Предисловие указано в том виде, в котором его написал автор (Едмунд Гусерль) в своем труде. Если нужная информация отсутствует, оставьте комментарий, и мы постараемся найти её для вас. Обратите внимание: Читатели могут делиться своими отзывами и обсуждениями, что поможет вам глубже понять книгу. Не забудьте и вы оставить свое впечатие о книге в комментариях внизу страницы.
Описание книги
У першій книзі «Загальний вступ до чистої феноменології» твору засновника феноменологічної філософії Едмунда Гусерля «Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії» автор вперше концептуалізує феноменологію як трансцендентальну філософію. У цьому дослідженні він формулює і експлікує такі важливі феноменологічні поняття, як природна настанова, феноменологічна редукція, інтенційність тощо. Твір стане у пригоді дослідникам сучасної філософії, викладачам філософії, студентам філософських і гуманітарних факультетів і широкому колу гуманітаріїв, які цікавляться сучасною філософією та методологією пізнання.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології читать онлайн полную книгу - весь текст целиком бесплатно
Перед вами текст книги, разбитый на страницы для удобства чтения. Благодаря системе сохранения последней прочитанной страницы, вы можете бесплатно читать онлайн книгу Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології без необходимости искать место, на котором остановились. А еще, у нас можно настроить шрифт и фон для комфортного чтения. Наслаждайтесь любимыми книгами в любое время и в любом месте.
Текст книги
Отже, «оцiнювальне звернення до певноi речi» не означае, що цiннiсть уже «мають за предмет» в особливому сенсi схопленого предмета, який вiн мусить мати для нас, аби йому можна було приписувати предикати; i це стосуеться всiх логiчних актiв, якi з ним пов’язанi.
Отже, в актах на кшталт оцiнювання ми маемо iнтенцiйний об’ект у подвiйному сенсi: ми мусимо розрiзняти просту «рiч» i повний iнтенцiйний об’ект, i вiдповiдно ми маемо подвiйну intentio, подвiйне звернення. Якщо в актi оцiнювання ми спрямованi на якусь рiч, то спрямованiсть на цю рiч е ii помiчанням, ii схопленням; але ми «спрямованi» також – лише не у схоплювальний спосiб – на цiннiсть.
Утiм ми мусимо вiдразу додати, що таким простим стан речей е лише саме в простих актах оцiнювання. Взагалi емоцiйнi та вольовi акти фундуються на вищому ступенi, i вiдповiдно до цього урiзноманiтнюеться й iнтенцiйна об’ективнiсть, i урiзноманiтнюються також способи, в якi ми звертаемося до об’ектiв, що з них складаеться едина загальна об’ективнiсть.
У кожному актi дiе певний модус уважностi (Achtsamkeit). Але всюди, де не йдеться про просте усвiдомлення речi, де на такому усвiдомленнi фундуеться iнше усвiдомлення, яке «ставиться» до речi: там рiч i повний iнтенцiйний об’ект (наприклад, «рiч» i «цiннiсть»), а також помiчання i володiння-в-духовному-зорi роздiляються.
§ 38. Рефлексii щодо актiв. Іманентнi та трансцендентнi сприйняття
Далi ми додаемо: Живучи в cogito, ми не усвiдомлюемо саме cogitatio, як iнтенцiйний об’ект; але воно повсякчас може ним стати, до його сутностi належить принципова можливiсть «рефлексiйного» звернення погляду, звичайно у формi нового cogitatio, який спрямовуеться на нього як просто-схоплювальний.






