На нашем сайте вы можете читать онлайн «Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології». Эта электронная книга доступна бесплатно и представляет собой целую полную версию без сокращений. Кроме того, доступна возможность слушать аудиокнигу, скачать её через торрент в формате fb2 или ознакомиться с кратким содержанием. Жанр книги — Знания и навыки, Учебная и научная литература, Зарубежная образовательная литература. Кроме того, ниже доступно описание произведения, предисловие и отзывы читателей. Регулярные обновления библиотеки и улучшения функционала делают наше сообщество идеальным местом для любителей книг.
Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології

Автор
Дата выхода
07 октября 2020
Краткое содержание книги Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології, аннотация автора и описание
Прежде чем читать книгу целиком, ознакомьтесь с предисловием, аннотацией, описанием или кратким содержанием к произведению Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології. Предисловие указано в том виде, в котором его написал автор (Едмунд Гусерль) в своем труде. Если нужная информация отсутствует, оставьте комментарий, и мы постараемся найти её для вас. Обратите внимание: Читатели могут делиться своими отзывами и обсуждениями, что поможет вам глубже понять книгу. Не забудьте и вы оставить свое впечатие о книге в комментариях внизу страницы.
Описание книги
У першій книзі «Загальний вступ до чистої феноменології» твору засновника феноменологічної філософії Едмунда Гусерля «Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії» автор вперше концептуалізує феноменологію як трансцендентальну філософію. У цьому дослідженні він формулює і експлікує такі важливі феноменологічні поняття, як природна настанова, феноменологічна редукція, інтенційність тощо. Твір стане у пригоді дослідникам сучасної філософії, викладачам філософії, студентам філософських і гуманітарних факультетів і широкому колу гуманітаріїв, які цікавляться сучасною філософією та методологією пізнання.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології читать онлайн полную книгу - весь текст целиком бесплатно
Перед вами текст книги, разбитый на страницы для удобства чтения. Благодаря системе сохранения последней прочитанной страницы, вы можете бесплатно читать онлайн книгу Ідеї чистої феноменології і феноменологічної філософії. Книга перша. Загальний вступ до чистої феноменології без необходимости искать место, на котором остановились. А еще, у нас можно настроить шрифт и фон для комфортного чтения. Наслаждайтесь любимыми книгами в любое время и в любом месте.
Текст книги
Регiональнiй сутностi переживання (а надто регiональнiй специфiкацii cogitatio) притаманно те, що його можна сприймати в iманентному сприйняттi, а сутностi просторовоi речi – те, що так ii сприймати не можна. Якщо, як показуе глибша аналiза, сутностi кожного давального споглядання речi притаманно те, що завдяки вiдповiднiй змiнi погляду разом iз даною рiччю схоплюються iншi аналогiчнi речi даностi, скажiмо, вiдокремлюванi шари та нижчi рiвнi конституювання явлення речi – як, наприклад, розмаiтi специфiкацii «вiзуальних образiв речей» – то iх стосуеться те саме: вони принципово е трансценденцiями.
Перш нiж далi простежувати це протиставлення iманентного i трансцендентного, варто зробити деякi зауваги. Якщо вiдволiктися вiд сприйняття, то можна знайти рiзноманiтнi iнтенцiйнi переживання, якi виключають реальну iманентнiсть власних iнтенцiйних об’ектiв, хоч би якими зрештою вони були. Звичайно, ми не маемо змiшувати цю трансцендентнiсть iз тiею, про яку нам тут iдеться.
До цього протиставлення iманентного та трансцендентного додаеться, як стане зрозумiлим iз нашого подальшого викладу, принципова вiдмiннiсть способiв даностi. Зрештою iманентне сприйняття вiдрiзняеться вiд трансцендентного не лише завдяки тому, що iнтенцiйний предмет, який мае характер тiлесноi самостi, в першому разi реально iманентний сприйняттю, а в другому – нi, а насамперед через спосiб даностi, сутнiсна вiдмiннiсть якого mutatis mutandis[28 - Mutatis mutandis (лат.






