Теологічно-політичний трактат

На нашем сайте вы можете читать онлайн «Теологічно-політичний трактат». Эта электронная книга доступна бесплатно и представляет собой целую полную версию без сокращений. Кроме того, доступна возможность слушать аудиокнигу, скачать её через торрент в формате fb2 или ознакомиться с кратким содержанием. Жанр книги — Книги по философии. Кроме того, ниже доступно описание произведения, предисловие и отзывы читателей. Регулярные обновления библиотеки и улучшения функционала делают наше сообщество идеальным местом для любителей книг.

0 баллов
0 мнений
0 чтений

Автор

Дата выхода

14 мая 2018

Краткое содержание книги Теологічно-політичний трактат, аннотация автора и описание

Прежде чем читать книгу целиком, ознакомьтесь с предисловием, аннотацией, описанием или кратким содержанием к произведению Теологічно-політичний трактат. Предисловие указано в том виде, в котором его написал автор () в своем труде. Если нужная информация отсутствует, оставьте комментарий, и мы постараемся найти её для вас. Обратите внимание: Читатели могут делиться своими отзывами и обсуждениями, что поможет вам глубже понять книгу. Не забудьте и вы оставить свое впечатие о книге в комментариях внизу страницы.

Описание книги

«Теологічно-політичний трактат» видатного нідерландського філософа-пантеїста Бенедикта Спінози (1632–1677) – один із перших його кроків на шляху до створення цілісної картини світу і зрозуміння «першопричини і походження речей», що мислилося як пантеїстичне розкриття генезису всіх предметів та природних явищ з погляду тотожності Бога та природи як єдиної, вічної та нескінченної субстанції. Почавши з аналітичного розгляду текстів Старого та Нового Заповіту і критики схоластичних поглядів у контексті відомих йому історичних та суспільних закономірностей, філософ прийшов до раціоналістичного осмислення атрибутів світового становлення.

Теологічно-політичний трактат читать онлайн полную книгу - весь текст целиком бесплатно

Перед вами текст книги, разбитый на страницы для удобства чтения. Благодаря системе сохранения последней прочитанной страницы, вы можете бесплатно читать онлайн книгу Теологічно-політичний трактат без необходимости искать место, на котором остановились. А еще, у нас можно настроить шрифт и фон для комфортного чтения. Наслаждайтесь любимыми книгами в любое время и в любом месте.

Текст книги

Шрифт
Размер шрифта
-
+
Межстрочный интервал

Лавановi Бог вiдкрив себе як Бог Авраама, тому що вiн вiрив, що всякий народ (natio) мае свого особливого Бога («Буття», 31:29). Авраам також не знав, що Бог всюдисутнiй i передбачае всi речi. Бо, щойно вiн почув присуд содомiтам, вiн попрохав Бога не приводити його до виконання, не довiдавшись, чи всi гiднi тiеi покари. Авраам-бо говорить («Буття», 18:24): «Може, е п’ятдесят праведних у цьому мiстi». Й iншим Бог не вiдкривався тому ж. В уявi Авраама вiн-бо говорить [у вiршi 21] так: «Зiйду ж я та й побачу, чи не вчинили вони так, як крик про них, що доходить до мене… а як нi – то (справу) побачу».

І божественне свiдчення про Авраама («Буття», 18:19) нiчого не мiстить, окрiм одного послуху та того, що вiн своiх домашнiх навчав справедливого й доброго, але воно не говорить, щоб вiн мав про Бога високу думку.

Мойсей також недостатньо розумiв, що Бог всюдисутнiй i що всi людськi дii спрямовуються тiльки за його рiшенням. І хоча Бог сказав йому («Вихiд», 3:18), що iзраiльтяни будуть його слухатися, проте вiн мае сумнiв i заперечуе («Вихiд», 4:1): «Таж вони не повiрять менi, i не послухають…» Тому i йому Бог був вiдкритий як байдужий до майбутнiх людських дiй i як такий, що не знае про них.

Бо вiн дав йому два знамення i сказав («Вихiд», 4:8): «І станеться, коли не повiрять тобi, i не послухають голосу першоi ознаки, то повiрять голосу ознаки наступноi. І станеться, коли вони не повiрять також обом тим ознакам… то ти вiзьмеш води з Рiчки» i т. д. І справдi, якби хто захотiв без упередження розiбрати мiркування Мойсея, то явно побачив би, що думка Мойсея про Бога зводилася до того, що вiн – iстота, що вiн завжди iснував, iснуе i завжди буде iснувати.
Саме з цiеi причини вiн i називае його iменем Єгова, яке гебрейською мовою виражае цi три часи iснування

. Про його ж природу Мойсей навчав лише, що вiн милосердний, добрий тощо i найвищою мiрою ревнивий, як це виявляеться з вельми багатьох мiсць «П’ятикнижжя».

Потiм вiн вiрив i вчив, що ця iстота (ens) так вiдрiзняеться вiд усiх iнших iстот, що жодне зображення якоiсь видимоi речi не може ii виразити; i що ii не можна бачити, не так через невiдповiднiсть (rei repugnantiam), як через людську слабкiсть; i крiм того, що вона з погляду могутностi е iстотою особливою або унiкальною (unicum).

Вiн припускав також, що е iстоти, якi (без сумнiву, за велiнням i наказом Бога) заступають мiсце Бога, тобто iстот, яким Бог дав авторитет, право, i могуть керувати народами, пiклуватись i дбати про них.

Добавить мнение

Ваша оценка

Кликните на изображение чтобы обновить код, если он неразборчив

Мнения

Еще нет комментариев о книге Теологічно-політичний трактат, и ваше мнение может быть первым и самым ценным! Расскажите о своих впечатлениях, поделитесь мыслями и отзывами. Ваш отзыв поможет другим читателям сделать правильный выбор. Не стесняйтесь делиться своим мнением!

Другие книги автора

Понравилась эта книга? Познакомьтесь с другими произведениями автора ! В этом разделе мы собрали для вас другие книги, написанные вашим любимым писателем.

Похожие книги