Архитектура даосизма

) – философ, основопложник даосизма, автор основоплогающего даоского канона «Дао дэ цзин». В даоских школах почитается как божество, один из Трех Чистых.

4

Всходя на престол, китайские императоры принимали собственный девиз правления, обычно состоявший из двух иероглифов и означавший некий благой принцип. Часто девиз правления используется для обозначения личного имени императора и времени его правления.

5

Воротами шаньмэнь назывались арки, используемые как главные ворота монастырей; общее название подобных арок – шаньмэнь – переводится как «горные ворота».

 – Примеч. пер.

6

Здесь и далее возле имен императоров указываются годы их правления.

7

Хуан-Лао – синкретическое учение, популярное в конце периода Сражающихся царств и в ранние годы эпохи Западная Хань. Название составлено из имен Хуан-ди и Лао-Цзы. Адепты этого учения рассматривали принцип недеяния (у-вэй), содержащийся в «Дао дэ цзин», как основу политической практики по воссозданию «совершенного правления» времен легендарного Желтого императора.

8

Цзоу Янь (305–240 гг. до н. э.) – философ, географ и историк; наиболее выдающийся представитель школы иньян цзя, пользовавшийся большим авторитетом не только в ученых кругах, но и у правителей своего времени. Все сочинения Цзоу Яня утеряны, однако его взгляды сохранились в работах других авторов.

9

Небесный мандат – легитимация правящего режима, основанная на культе Неба, своего рода государственная религия. В Древнем Китае верили, что Небо дарует правителю право на верховную власть – «небесный мандат».

10

Восстание «Желтых повязок» (184–204) – инициатором народного восстания была школа Тайпиндао, оно стало одной из причин падения империи Хань.

11

Территория современной провинции Сычуань. – Примеч. пер.

12

Талисманная вода (фушуй) – вода, которую смешивали с сожженным талисманом-фу. Считалось, что такая вода обладает целебнами свойствами. – Примеч. пер.

13

Цао Цао (155–220) – государственный деятель, полководец и министр последнего правителя империи Хань.

Бо’льшую часть жизни провел в войнах, основал царство Вэй, занимавшее Центральный и Северный Китай, и провозгласил своего сына, Цао Пи, императором.

14

Идеологией служилого сословия считалось конфуцианство. Представители этого сословия, сдавшие экзамены-кэцзюй (преимущественно на знания конфуцианской классики), получали право занять чиновничью должность.