Сказка русского лица. Икона Богоматери в русской литературе

Но эта рана, «как некое око» даст ей возможность видеть то, что глубоко скрыто в сердцах людей.

Простые праведные люди Симеон и Анна, как прежде Иосиф, приняли и обласкали младенца как дар небес, не возведя хулы, ни подозрения на его мать, презрев блудливые толки о тайне его рождении, жестокие законы побивания камнями женщины, родившей сына от отца, которого никто не видел и в которого можно было только верить. И они поверили. Вера и доброта оказались спасительны.

Нет ничего прекраснее в мире счастливой матери с младенцем на руках, пишет Т.

И в самых радостных краях

Не знаю ничего красивей,

Достойней матери счастливой

С ребенком малым на руках.

И доля счастливой матери непроста. Но ей все любо, все легко. «Счастливая!… И пусть года проходят, И дети взрослые уходят, кто в ту, кто в эту сторону: на заработки, на войну. И ты осталась сиротою.» И дома никого с тобою уж больше не осталось. Плеч укутать нечем. Стынет печь, нетопленная по неделям, «И встать не можешь ты с постели».

Но все – и думы, и мечты,

И все твои молитвы Богу —

О них, о деточках…

Счастливая мать, и ей хочется поклониться, склонить перед нею голову. Но перед святым образом Богоматери находят поддержку и понимание и другие матери, потому что Ее судьба могла бы быть похожей и в чем-то, несомненно, похожа на судьбу той, другой.

Другая мать, глухой дорогой

Бредешь, боясь глаза поднять,

Великомученица – мать;

Несешь дитя, от всех скрывая.

Очень часто люди беспощадны к такой матери, позор преследует ее всю жизнь.

Бесприютная, идешь ты

Из села в позоре,

Сторонятся все при встрече,

Как от прокаженной.

А ведь и она в трудах и поте растит, любит свое дитя. И как ей нужна поддержка, участие, доброта. Обидеть, растоптать, осудить ее легко. Но кто сможет не дать ей пасть духом и не просто посочувствует, а поможет?

В люди сын уйдет мальчишкой

Бродить со слепцами.

А тебя оставит нищей,

Чтоб собак дразнила.

    1849 г.

Тарас Шевченко Собрание сочинений в четырех томах.

Евангельский сюжет о рождении Христа глубоко волновал Шевченко. В 1859 году в Петербурге он заканчивает поэму « Мария», которую, по мнению Ивана Франко, « следует отнести к лучшим, наиболее глубоко задуманным и гармонически завершенным поэмам Шевченко». В свою очередь, церковь не приняла реалистического осмысления евангельского образа, негодовала на поэта за искажение евангельского повествования.