Сказка русского лица. Икона Богоматери в русской литературе

Чистая душой девушка – сирота живет в батрачках у плотника иль бочара Иосифа, который относится к ней как к родному дитяти, любуясь ею, жалея сироту, на берегу широкого озера Тивериада. Она прядет, пасет коз, заботится об Иосифе, мечтает своим трудом поддержать его старость. Мир вокруг, как божий сад, радует ее и волнует: и « божий пруд» Тивериада, и блистающая гора Фавор. Из Назарета к ним заходит переночевать юноша в белеющем, как снег, хитоне высокий, стройный и босой.

И вот Марии боязливой

Отвешивает он поклон.

А та стоит, и все ей в диво —

И свет над гостем, и хитон.

Юноша идет возвестить Мессию. Он из секты ессеев. Секта ессеев, по мнению ученых, подтвержденному рукописями, найденными у Мертвого моря, прообраз христианства. Его речи увлекают и западают в сердце Марии. Они проводят вместе ночь, и он уходит, обещая скоро возвратиться. Но проходят дни, а его все нет и нет. Потом приходит весть, что в Иерусалиме кого – то казнили мечом или распяли на кресте за проповеди о мессии.

Иосиф предлагает Марии жениться на ней и покинуть родные места, объясняя:

Не жди спасенья ниоткуда,

Благодари и чти за чудо,

Что входишь венчанной женой

В дом плотника, что он с порога

Тебя не выгнал на дорогу

И ты за каменной стеной,

А то бы кирпичом убили…

Приходит приказ от кесаря идти на перепись в Вифлеем. Не доходя до Вифлеема, они видят в небе косматую звезду – комету.

Аж вздрогнул плотник: только мгла

На поле дальнее сошла,

Горящая метла с востока,

Над самым Вифлеемом сбоку,

Метла косматая взошла

И степь и горы осветила.

На рассвете в Вифлееме уже римский легион избивал младенцев, Мария же не хоронилась. Пастухи сберегли ее, скрыли, кружным путем ночью провели на путь Мемфисский и не поскупились дать дойную ослицу.

Метла горящая светила

Всю ночь, как солнце, и плыла

Перед ослицей, что несла

В Египет кроткую Марию

И в мир пришедшего Мессию.

Дерзость Шевченко, таким образом, состояла в том, что он снял с евангельского сюжета мистический налет, видоизменил сюжет.

Но ведь он и не собирался перекладывать евангелие стихами. Поэт – реалист, он писал не о том, «как было», т.е. так, как это записано в евангелии, но « как могло быть», «как обыкновенно бывает» в жизни. Следуя логике жизни в деталях, он добивается удивительной достоверности, в некоторых случаях эта логика быта, нравов, ситуации позволяет нам лучше понять само евангелие, является прекрасным комментарием к нему.