Богословие апостола Павла. Критический взгляд на Павловы послания. Том II

Кого он имеет в виду под местоимением «нас», себя и язычников, которые не имели писанного закона? Только ведь, вопреки мнению ап. Павла, законы, данные Богом на Синае, по сей день не упраздненыдаже с пришествием веры во Христа, и распространяются, как на верующих, так и на неверующих. Никто не спасается одной верой, ведь и бесы веруют. Разумеется, как Павел, так и прочие люди вольны игнорировать закон, но, несомненно, отвечать за нарушение закона придется.

(26—27) Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

Почему-то Павел, великолепный знаток Писания, умолчал о том, что Писание всех людей называет детьми Божьими: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Пс. 81:6). Он утверждает, что все, крестившиеся во Христа, во Христа облекаются, то есть, становятся подобными Христу. А мы знаем (полагаю, и Вы знаете), что далеко не все, крестившиеся во Христа, преображаются, но живут, как язычники; крестились во Христа и забыли дорогу в храм, и не познали Христа, ни умом, ни душой, ни духом.

(28) Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Истинные христиане, действительно духовно едины, и во главе этого единства – Христос. Церковь Христа объединяет всех: и мужчин, и женщин, и рабов, и свободных. Вера у всех одна, но она у каждого своя и потому индивидуальна; и закон для всех един, но все относятся к нему по-разному, и исполняют его по-разному.

(29) Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.

Здесь семя Авраамово – не только Христос, но и христиане во множественном числе. Павел, несомненно, имеет в виду духовный аспект этого родства и, соответственно, наследства.

Глава 4

(1—2) Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.

Приведенная здесь метафора, очевидно, может отражать язычника или иудея в образе наследника, а попечители и домоправители, это законы и начальства.

до срока, отцом назначенного — до пришествия Христа.