Бхагавад Гита. Песнь Божественной Мудрости

53 подразумевается «чистый интеллект», «чистый разум» (buddhi), присутствие «Я есть», а не психологический личностный ум, порожденный неведением отождествления с формой (manas). – Прим. пер.], погруженным в Се?рдце,

превраща?ются де?йствия в йо?гу.

2.50

Кто прису?тствует в йо?ге по?лностью[16 - Тот, чей интеллект укоренен в единстве с бытием. – Прим. пер.],

о «плохо?м» и «хорошем» не ду?мает.

Пусть вся жи?знь твоя станет йо?гой —

вот зало?г безупречности де?йствий.

2.51

Тот, чей у?м пребывает в Се?рдце,

от плодо?в всех дел отказа?лся,

от рожде?ний оков свобо?ден он

и живе?т теперь в полной ле?гкости.

2.52

Когда ра?зум[17 - Как уже было сказано в примечании к шлоке 2.49, «разум» – это «интеллект» (buddhi), одно из ключевых понятий в «Гите». Это не думающий обусловленный ум (manas), а безграничный потенциал сознательного присутствия и видения. Чистота разума необходима для обретения духовного освобождения, единства с Господом (йоги). – Прим. пер.] твой освобожда?ется

от блужда?ний в отождествле?ниях,

все, что зна?л ты или узна?ешь,

вес теря?ет.

2.53

Утоми?вшись противоре?чиями

разных кни?г, инструкций и мне?ний,

ум нахо?дит покой в медита?ции,

обрета?я единство йо?ги.

2.54

Арджуна сказал:

Как усто?йчивый в Зна?нии вы?глядит?

Как его распозна?ть, о Ке?шава?

Говори?т ли, сидит ли, хо?дит ли

пребыва?ющий вечно в сама?дхи?

2.55+

Всеблагой сказал:

Отсека?ющий все жела?ния,

тот, кто сча?стье в Себе лишь нахо?дит, —

во?т кто есть усто?йчивый в Зна?нии

своего Естества?, о Па?ртха.

2.56

На кого? не влияют страда?ния,

кто не и?щет спасения в ра?достях,

от пристра?стий свободен, от стра?хов

и от гне?ва, – зовется он му?дрым.

2.57+

Никако?й «любви» ни к чему?,

никаки?х прилипа?ний, привя?зок.

Удово?льствия, бо?ль – все равно?…

Вот что зна?чит «усто?йчивость в Зна?нии».

2.58

Словно чу?ткая черепа?ха,

что вбира?ет коне?чности вну?трь,

чувства йо?гин от ми?ра уво?дит,

обрета?я усто?йчивость ра?зума.

2.59

Воплоще?нная в теле душа?

может во?лей отри?нуть вне?шнее,

но не вку?с к веща?м[18 - В оригинале – vi?aya?. Имеются в виду не только материальные вещи, но и все воспринимаемые объекты (в том числе, например, эмоции, мысли, ощущения), «не-Естество». – Прим. пер.]. Вкус исче?знет,

лишь когда? распо?знана И?стина.