Технологический Суверенитет

Что это такое? Это фактически малосерийное гаражное, а то и надомное производство. В нем, по уверению западных экономистов, очень много креативного творчества. Таким образом, национальные правительства после того как проглотят эту наживку потеряют свою власть, станут зависеть от крупных корпораций и получат крафтовую экономику. Олала! Вот оно счастье! Победители получают три миллиарда неудовлетворенного спроса напрямую! Им не нужно больше заходить в страну, создавать дилерские и дистрибуторские сети и центры, тратиться на местную рекламу, платить местные налоги.

Правда, непонятно, как будут удовлетворять свои потребности люди, потерявшие работу в результате решоринга? Ах да, они уйдут в крафтовую экономику. А кто же будет покупать продукцию этой крафтовой экономикой? Ведь роботизация приведет к снижению доли труда в конечном продукте, и наверняка к безработице, но уже на западе? Наверное, роботы. Вот если вставить в концепцию Швабе робота- потребителя, который будет покупать продукцию крафтовой экономики, то тогда да. Да, роботы потребители – это выход. И здесь мы подходим к чрезвычайно интересному моменту. Зачем? Зачем удалять человека как токового из производственного процесса? На это можно очень легко ответить, если вспомнить основы марксизма. Так как имеется противоречие между общественным характером производства и частной собственностью на средства производства. Противоречие обязательно приводят к конфликту, который обязательно будет разрешен. И удаление человека из производительных сил фактически устраняет противоречие, а соответственно нет и конфликта. Конечно, от этого можно было бы отмахнуться, но в связи с тем, что марксизм себя позиционировал как научное мировоззрение, то, похоже, западные господа всерьез занимались его изучением и похоже, что они очень боятся этого «марксистского проклятия». На самом деле, технологическая сингулярность, и ускоряющийся технологический рост – это тоже темы, которые затрагивались марксизмом. Идею об ускоряющемся росте научного знания впервые можно встретить в работах Фридриха Энгельса, который, в свою очередь, основывался на работах Эрнста Геккеля, опубликованных в 1874—1875 годах, в которых автор указывал на ускорение темпов эволюции живых организмов в геологическом времени, которое также прослеживается и в развитии человечества («Антропогения», или «История развития человека» – «Anthropogenie», или «Entwickelungsgeschichte des Menschen»). Во второй половине XIX века Ф.